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    《荊楚歲時記》載：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒?！睍x末宋初的某年，重陽節(jié)，陶淵明沒有酒了。他揭開壇蓋，是空的，逸出的殘香讓他難以消受。他嘆口氣，搖搖頭，踱出門外。菊花是有的，宅外籬邊，一簇簇地，開得正盛，黃燦燦地噴張如蓋，散出陣陣馨香，愜人心意。陶淵明摘了一大把，不時湊到鼻間，又想到了酒。此刻，有酒人家正痛快地享用吧？他索性坐在菊邊，想著多采些菊花，多開些荒田，等到明年的九月初九，就可以喝到菊花酒了。然而，老妻稚子，一大家子人，糧食總是不夠。他又想起做彭澤縣令時，在250畝公田里種了高粱，未及收獲，他卻回鄉(xiāng)務農了。如今的生活不免寒苦，他淡然一笑。往事如煙云，不知過了多久，恍惚間，一襲白衣飄然而至，原來是老朋友王弘送酒來了。太好啦，他已等不及，抓起酒杯痛飲，很快，他沉醉在菊花叢中。

    中國文化中有大量惹人喜愛的植物意象，如梅、蘭、竹、菊、松、柳、荷、牡丹等等。它們常與某一“文化名人”綁定在一起，并被 賦予了特定的文化內涵。如梅之于宋代林逋，竹之于東晉王子猷，菊之于陶淵明。陶淵明不為五斗米折腰，辭官歸隱，躬耕園田，飲酒 賦 詩，逍遙適意?！安删諙|籬下，悠然見南山”十字，讓菊成了陶淵明專屬的文化符號，唐人已將菊稱為“陶菊”或“陶家菊”。因了陶淵明，菊也就有了高潔、清雅、堅貞、淡泊等象征意義。不過，需要看到的是，陶淵明之采菊，不是單單喜歡菊花的美麗，在這背后，存在一個深遠而豐富的文化傳統(tǒng)。

    菊是中國的特產，《 禮記·月令篇》就有記載：“季秋之月，菊有黃花?！本沼谑挌⒌那锬╅_花，這一特性易引起古人的垂青。顯然，古人最先關注的，不是菊的審美特點，而是菊有什么用。對此，屈原已經給出了答案，他在《離騷》中說：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！笨梢?，菊是可吃的。事實上，這也正是菊在六朝以前最主要的功用。

    晉人葛洪《抱樸子內篇》記，南陽酈縣山谷有一條小溪，谷中長滿菊花，花落水中，加以時日，溪水變得異常甘甜，人稱甘谷水。附近居民都飲甘谷之水，“食者無不老壽，高者百四五十歲，下者不失八九十，無夭年人，得此菊力也”。作過南陽太守的王暢、劉寬、袁隗等人，讓酈縣每月送40斛甘谷水特供自己飲用，他們所患的眩冒等病，因喝此水而愈。日常經驗往往最具說服力，菊能治療疾病，能令人長壽，在漢代，已成為人之共識。于是，菊很自然地進入了醫(yī)家、養(yǎng)生和神仙家的視野之中。

    成書于東漢的《神農本草經》，集前代藥物學成果，全書載藥365種，分上、中、下三品。上品有藥120種，其中草類71種，菊花即屬此列，位居菖蒲之后、人參之前，排名第二?！爸髦T風頭眩、腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風濕痹，利血氣”，正與王暢等人的病案相合。自此，菊花作為一味中藥，長久地存在于醫(yī)家典籍之中，如《金匱要略》治療中風的方劑中，就有菊花。

    熱衷于長生求仙的人，嘗試服用各種藥品。大抵魏晉之前多服草藥，如松茸、茯苓等物；魏晉至明代多服石藥，如六朝人吃五石散，葛洪為代表的道士用鉛砂、硫磺、水銀等煉丹；明代主張以人補人，術士用少女之初乳、初次經血等物為皇帝煉丹。兩漢時期，菊花是求仙好道之人食用的藥物之一。舊題劉向所撰、或為漢魏間人偽托的《列仙傳》，載仙人71位。其中一位名叫文賓，此人以賣草鞋為生，幾十年內，娶過好幾位妻子，都被他拋棄了。首位妻子九十多歲時，意外碰到文賓，發(fā)現(xiàn)文賓依然身強體壯，于是向文賓拜泣，求教道術。文賓“教令服菊花、地膚、桑上寄生、松子，取以益氣”，老太太依法行事，“延齡百余”。唐代歐陽詢主編的《藝文類聚》中，《藥香草部》專列菊，其中記道：“《神仙傳》曰：康風子，服甘菊花、柏實散得仙?！钡搅嗣魅死顣r珍的《本草綱目》，這段文字變成：“神仙傳言康風子、朱孺子皆以服菊花成仙?！崩顣r珍略去了柏實散，極力強調菊花的功效。葛洪在《抱樸子內篇》中還記錄了一種“劉生丹法”：“用白菊花汁蓮汁樗汁，和丹蒸之，服一年，壽五百歲。”效力的確驚人，惜乎缺乏實證。

    六朝文人，普遍認為菊花能夠養(yǎng)生延壽，多有詩文吟詠。魏文帝曹丕曾將菊花作為禮物送給太傅鐘繇，并作一書，其中提到：“屈平悲冉冉之將老，思食秋菊之落英，輔體延年，莫斯之貴，謹奉一束，以助彭祖之術?！毕ＭR繇食用菊花延長壽命。晉人嵇含的《菊花銘》，認為服菊即可成仙：“煌煌丹菊，翠葉紫莖，詵詵仙神，徒餐落英。”傅玄更為直白地表達了同樣的觀念：“服之者長壽，食之者通神?！标惾岁庣H《賦詠得神仙詩》“朝游云暫起，夕餌菊恒香”，更具逍遙氣象。

    除了養(yǎng)生成仙，六朝文人還賦予菊其他文化意義。鐘繇之子鐘會的觀點最具代表，他認為菊有五美：“黃華高懸，準天極也；純黃不雜，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐穎，象勁直也；流中輕體，神仙食也。”“君子德”和“象勁直”，使其具有了高蹈的道德價值。此外，所謂“黃華高懸”“純黃不雜”“冒霜吐穎”，同樣大有審美意味。時人詩文中，同樣盛稱菊花之美。曹植眼中的洛神，“榮曜秋菊，華茂春松?！辩姇摹毒栈ㄙx》，大寫菊花之美：“延蔓蓊郁，緣阪被崗，縹干綠葉，青柯紅芒，芳實離離，暉藻煌煌，微風扇動，照曜垂光?！痹~采華麗。

    陶淵明未能免俗，或者說，他不能超越這一文化傳統(tǒng)。現(xiàn)存陶詩125首，幾乎篇篇有酒，提到菊花的卻只有5處，除了“采菊東籬下，悠然見南山”，尚有《問來使》：“我屋南窗下，今生幾叢菊?！毕蚴拐叽蚵牸依锼N菊花的長勢?！讹嬀贫住分撸骸扒锞沼屑焉琡露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情?！薄毒湃臻e居》：“酒能祛百慮，菊能制頹齡?！边@兩處皆寫菊花酒，著重其養(yǎng)生功用。還有《和郭主簿二首》：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！卑龘P松菊之高潔堅貞。顯然，菊的這些特點和意義，在陶淵明之前即已具備。其高逸貞潔的喻意，因為陶淵明，得到了極大彰顯。

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