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                  最準確郭氏家譜輩分
                  
                
                  
                    最準確郭氏家譜輩分
                    導讀：
                  　　郭氏家譜輩分在字輩排行上在不同地方都有著不同的分別，最準確的最全的大約可以在湖北、山東、福建、湖南、江西、江蘇、河南、廣西、四川、河北安徽，在海外還有新加坡。所以郭氏家族在歷史發(fā)展中分布范圍非常的廣泛，沒有最準確一說，但主要的族譜字輩按地區(qū)可以參閱如下

                  郭氏的家譜在字輩上主要的輩分分類有：

                  　　河南
                  　　萬長志振德世家之傳克承其志立世田好三云書中先有文道德全家寶萬代永樂祥

                  　　廣西
                  　　韻姑琳金泰煥章文明佐祖世賢良乃志大崇(洪)天萬載恩

                  　　四川
                  　　應永存先德子

                  　　河北
                  　　旺懷朝廷風立樹青

                  　　安徽
                  　　希文尚允興傳學

                  　　新加坡
                  　　長仕諫懷云雨百里瑞天定朝清廉啟國家廷獻文明行篤必有克誠用垂式宜爾子孫以介景福

                  　　湖北
                  　　立本習能迪強惟學承在善新明德功崇業(yè)廣本立德明家安國正世永天平吉祥仁壽忠義禮文繼述有志瑞啟長春

                  　　山東
                  　　奎紹郭源公建長章和敬其相惟衍仁德家道隆昌明學振萬方依允傳家慎科首永保征世文耀念本培元長成云效桂懷慶興玉傳記廣召顯潤凡祥

                  　　福建
                  　　孟居資允本世仲志一懋爾顏伯克紹貽謀景福介思延及子孫永年保登科及第顯揚祖德

                  　　湖南
                  　　文學尊孔孟英俊垂名遠惠蘭延清香世代表忠良啟秀端正存真葆良詩書濟美孝友聊芳英俊繩立家聲代揚祖功宗德上錫恩光光彩煥文章鳳兆忠誠惕人文正啟昌如先定光明宏開學克誠
                  　　沙蘿村字派：伯元壽義單，思單永單京。維崇中士單，俞用如世啟。興學述孔宏，邦臣全忠國。
                  　　轄神崗字派：壽義單思，單永文萬。應勝嗣單，士為學正。世承宗光，述孔宏邦。能全家國，丕顯其昌。

                  　　江西
                  　　傳仁義禮家學召人文立志光先德賢名佰代欣安政賢云德朝三子應世承宗禮景邦學德文文嘉學習武安鎮(zhèn)求榮照在善新明哲

                  　　江蘇
                  　　傳仁宗乃大玉德世其方光宗高才立志良
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                    全國珍藏【家譜序言】范文欣賞
                    
                  廣東潮陽《汾陽郭氏族譜序》萬物本乎天,人本乎祖.粵之有生之初,不知其幾千載,亦不知其幾千百人.后代子孫不修其譜,何以知其本乎？夫族之有譜,猶國家之有史鑒也.列其宗支,修其世系,撮其源流,紀其事實,上自始祖而至于曾玄,下逮復興之祖而臻于云祁,如螽斯之蜇蜇,麟趾之振振,皆興尊祖敬宗之心以別親疏隆殺之分.然郭氏之由胚胎周文王之弟西封于太原,迄乎唐郭子儀仍封于汾陽,而后以汾陽為郡也.故郭氏之祖,前自興化莆田仕宦吾潮,秩滿不回,卜宅創(chuàng)業(yè)潮陽而居焉.宣省始祖公派下四房:長房居玉浦之溪內(nèi)；次房分于舉練都之銅缽盂；三房守祖之直浦之竹橋；四房居貴山都之南陽.分而言之,實由一本貫于萬殊；合而言之,固知萬殊原于一本.古有族譜之書,經(jīng)宋金之爭雄,罹元末之兵燹而失其傳矣.中有收存譜系,或詳或略,或朽或蛀,如荊璧之遭焚,神劍之沉淵,良可痛哉！予在京師回家省祭,有同姓之子孫七世孫連興八世孫希祜等赍舊譜造予蝸廬,懇陳為其
                  
                    
                  
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                    家譜范本
                    
                  家譜是一種特殊的文獻，亦稱祖譜、宗譜、族譜、世譜、支譜、系譜、統(tǒng)譜、家乘、私譜、譜傳等。自明清以來的家譜章節(jié)內(nèi)容都大同小異，下面以X氏家族最近一次修譜部分章節(jié)內(nèi)容初稿作以介紹（詳細內(nèi)容從略），如果其他X氏后裔對修譜感興趣，可互相交流修譜事宜。X氏家譜目錄......第一章譜序譜序是每部家譜不可或缺的內(nèi)容之一，家譜卷首應有數(shù)量不等的序文。譜序包括新序、舊序、闔家或某幾位族人撰寫的序和當時名流、族外人寫的贈序、客序，以及跋語等。譜序的內(nèi)容主要是介紹家族世系淵源、傳承關系、修譜緣由和經(jīng)過以及修譜任事人員等，是熟悉、研究一部家譜的直接切入點，是了解我X氏家族世系源流的重要資料。主要說明了為什么要進行此次修譜以及如何組織此次修譜等內(nèi)容?！纠m(xù)譜時間】2012年。【地點】XX省XX市XX縣XXX鎮(zhèn)XX村?！纠m(xù)譜主持人】族長XXX及各支系長者等族人。【執(zhí)筆人】XXX等?！菊f明】修譜小組說明：1.據(jù)2012
                  
                    
                  
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                    家譜標準格式
                    
                  中國家譜保存至今的，以清代和民國的為主，約占全部數(shù)量的將近90％。就這部分現(xiàn)存家譜來看，盡管其編纂形式有所不同，編纂體例有詳有略，記載范圍有大有小，記載內(nèi)容有多有少，編修重點各有側重，但其格式基本上是相同的，是統(tǒng)一的，是有章可循的。一部體例完整的家譜，大致應有以下各項：1.譜名一般均稱為家譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、統(tǒng)譜、支譜、祖譜、合譜、聯(lián)宗譜、大成譜、房譜等，也有的稱為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書、大同譜、鄉(xiāng)賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜匯編、家模匯編等，可謂名目繁多。2.譜序稍具規(guī)模的家譜，卷首一定會有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內(nèi)容之一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語、目錄和刻印人名以及其它關于本族的記述。3.譜例又稱凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言
                  
                    
                  
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                    族譜、家譜是一個家族一個姓氏的生命史
                    
                  人們說到姓氏，會很容易想到家族，而從家族，又會很自然地想到族譜。族譜，歷來就是我國姓氏學中的重要內(nèi)容之一。我國向來重視對自己過去歷史的回顧與反思，編撰有各種各樣的一家之史、一地之史和一國之史，其中的一家之史就是族譜。由于族譜是一家一姓的生命史，記錄著其發(fā)源、生息、繁衍的過程，是"純正血統(tǒng)的可靠藍本"，因此，各家各姓都極為重視修撰譜牒。我是誰，我從哪里來，我到哪里去，被譽為"人生的三大終極問題"，自古以來，這個問題一直困擾著眾多的哲學家和宗教家，直到今天，還有很多的人在苦苦求索、百思不解。毛主席曾說，高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明，世界上唯一不靠宗教就能解決這三大終極問題的是中國的老百姓，中國老百姓拿一本簡單的族譜就圓滿地解釋了這三個問題。第一個問題"我是誰"只要用你的姓氏，你的名字就回答了這個問題。為什么呢?因為姓氏和名字是有來源的，
                  
                    
                  
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                    家譜堂號是什么？有什么意義，每個姓氏的堂號是什么？
                    
                  什么是堂號？明清以來，祠堂成了宗族祭祀先祖、議決大事的重要場所。每個祠堂大凡都有自己的堂號，從某種意義上講堂號是宗族的標志。堂號可分為兩大類：一類為具有姓氏特徵的堂號，如王氏“三槐堂”、趙氏“半部堂”等；另一類是沒有姓氏特徵的堂號，如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂號，其來源大都伴有寓于某些含義的典故，它重復出現(xiàn)于該姓氏的不同支族。沒有姓氏特徵的堂號，大部分分別為某一支族特有或與其他宗族的堂號甚少重復，其馀少量的堂號則在同姓和異姓宗族中間著較高的重復出現(xiàn)率。而其他的堂號輔以姓氏、地域的限制，也能在判斷宗族方面起一定的作用。如“世德堂”，丁、王、李、吳、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陸、陳、孫、黃、曹、許、張等數(shù)十個姓氏都有此堂號，而且同姓中的不同支派也有，出現(xiàn)的重復率極高，但加以姓氏、籍等條件限制，就可縮小范圍。各堂的代表姓氏“堂號”也叫“郡號”，郡是行政區(qū)域的建置，也是一個姓氏發(fā)
                  
                    
                  
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                    文史圖集精選
                
                  
                
            
                  
            
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            曹姓家譜介紹
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        曹姓家譜介紹
                        
                  一、修譜私家修譜早在宋時就例定每30年續(xù)修一次，清代民間修譜盛行時，曹姓很多支族約定每20年修一次，20年不修譜為不仁，30年不修譜為不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族約定10年一小修，20年一大修。清代和民國還編修合譜（聯(lián)宗統(tǒng)譜），民國益陽曹氏議定“合族通譜六十年一續(xù)修”。不過，關于修譜的約定因戰(zhàn)亂、災害或其他原因，往往很難實現(xiàn)。清代一般由族長、支派房長、祠正、評事等組成，設管理、校正、分修、協(xié)修等職。民國修譜班子除了族中權力人物，還增設了有文化的人參加。設有總修（一般由族長擔任）、主修（出錢最多者擔任）、撰修（文化最高者擔任）、編修。還有贊修、督修、監(jiān)修、同修、補修、校閱、總理（管財務）等職員。修譜禮儀隆重。修譜開始，要舉行隆重莊嚴的祭開祖儀式。譜局每日早晚要燒香獻供祭敬祖先。譜寫完工之日要念經(jīng)拜懺，設宴待客(捐錢者吃飯)場面盛大。最后，按領譜字號將譜接回各房，接回譜牒時也要作祭，鞭炮鼓樂齊鳴
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            戰(zhàn)國時趙國宰相郭開的生平簡介，郭開的人物事跡
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        戰(zhàn)國時趙國宰相郭開的生平簡介，郭開的人物事跡
                        
                  郭開是戰(zhàn)國時期晉陽人，趙國幽穆王趙遷的寵臣。公元前229年，秦將王翦率兵攻趙，趙王派李牧、司馬尚率兵迎戰(zhàn)。李牧是當時趙國繼廉頗之后的名將。數(shù)年間，他率兵北破燕軍、南拒韓魏，且?guī)讛∏剀?，王翦畏之如虎。見是李牧領兵迎戰(zhàn)，秦國深感強攻無望，于是便用重金賄賂郭開，讓其設法說服趙王遷召回李牧。貪婪成性的郭開收受賄賂后，誣陷李牧、司馬尚等謀反，趙王遷不察真相，盲目決策，派趙蔥和顏聚取代李牧、司馬尚，并將李牧殺害。李牧被殺后，王翦率秦軍乘機大敗趙軍，俘虜了趙王遷，就這樣，把趙國吞并了。受賄進讒他的嘴巴害了趙國的兩名大將，廉頗和李牧。廉頗逃往外地時，趙王想起了廉頗，派使節(jié)去看望。就在這時，郭開拿了重金給那位使節(jié)，叫他說廉頗身體不好，吃頓飯就拉了三泡屎，使廉頗不能再返沙場。所以說趙國的滅亡和郭開的嘴巴有很大的關系。李牧則是當時趙國繼廉頗之后的名將，當代作家華軒居士曾經(jīng)在文章中多次批判郭開。賣國求榮古人云：覆
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            古代家譜有多重要？若家譜上沒有名字，連參加“科舉”的資格都沒有
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        古代家譜有多重要？若家譜上沒有名字，連參加“科舉”的資格都沒有
                        
                  戶籍制度，一直都是在中國社會中權重占比很大的管理制度。如今，為了孩子升學買學區(qū)房，就是現(xiàn)代戶籍制度的一個縮影。在明清時期也是一樣，老百姓為了能參加科舉，最基本的條件就是戶籍，還有田產(chǎn)。朱元璋上任后，執(zhí)行“里甲制”一百十戶為一里，每10年編修一次。這個制度以保障部分公民在就業(yè)、教育、社會福利等方面的權益，以個人為本位的人口管理方式。通過這種登記，老百姓的田產(chǎn)就得到了官府的認可。但這里有一個前提，就是入籍。入了籍，向朝廷納了糧，等于行使了自己對國家應盡的義務。于是，也就有了可以參加科考的權力。而那些流民們耕種的土地，由于自身無戶籍，當然，就沒有合法性了。戶籍，如此之重要，所以，在各家的族譜中，都會“濃墨”的書寫一番入籍的地位等等。這是一個因果關系，有了戶籍，才被認可是國家的“子民”，才能有去開發(fā)、利用土地的資格，以及可以參加科考的資格。這里就有一個案例：說的是藍山的一個家族，從記載這個家族入籍
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            寡婦之友后周皇帝郭威為何愛娶寡婦為妻?
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        寡婦之友后周皇帝郭威為何愛娶寡婦為妻?
                        
                  在古代，寡婦一般都是守節(jié)的，很少有再嫁的情況，一是由于封建教條的束縛所導致，二是由于死了丈夫的寡婦為人所不喜，畢竟克夫或者晦氣!但是，歷史上卻有一位皇帝，在當上皇帝之前，連續(xù)娶了四位寡婦，這在中國歷史上還是絕無僅有的，真乃寡婦之友!此人就是后周開國皇帝，郭威!在中國歷史上，后周開國皇帝郭威可是一個傳奇，他從一介普通小兵干起，經(jīng)過幾十年的混戰(zhàn)征伐，最終成為皇帝，不得不說是一個傳奇。但是，讓人更加驚嘆的是，郭威在感情方面更加是一個奇葩，或者說是另類，因為郭威在當皇帝之前連續(xù)娶了4位寡婦當妻子，你能信?不信的估計以為郭威是“寡婦控”，但是郭威卻真的是一位用情至深的真男人!郭威的第一位夫人是柴氏，柴氏是誰?或許大家不是很清楚，但是對于柴氏的侄子柴榮，大家應該非常了解。柴氏本來是后唐莊宗李存勖的嬪妃，不過由于李存勖撲街了，所以他的嬪妃全部被遣散回家。在回家的路上，柴氏遇到了郭威，兩人竟然一下子看對眼
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            中國歷史上僅有17位奇才“連中三元”，你的家譜里有他們嗎？
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        中國歷史上僅有17位奇才“連中三元”，你的家譜里有他們嗎？
                        
                  戲曲中常常出現(xiàn)寒窗苦讀的主人公“連中三元”的佳話。其實，在古代的考生中，“連中三元”是非常罕見的。什么是“連中三元”呢？許多人對此并不清楚或知之不詳。這得從古代科舉考試制度說起。科舉考試是從府、州、縣基層開始，叫做童試。赴考者叫做童生，考中后叫秀才，第一名叫案首?？夹悴攀浅跫壙荚?，俗稱“小考”。由于童試在古代是基層考試，所以其第一名案首尚算不得“元”。鄉(xiāng)試才是科舉正式考試的開始。鄉(xiāng)試是正式科考的第一關。按規(guī)定每三年一科。遇上皇帝喜慶亦會下詔加開，稱為“恩科”。鄉(xiāng)試在省城進行，考期在八月，分三場，又稱“秋試”、“秋闈”。各地秀才云集省城一爭高低，考中之后稱舉人，中了舉人便具備了做官的資格。舉人的第一名是“解元”。再高一級是會試，因由禮部主持在春天舉行，所以又稱“禮部試”、“春試”、“春闈”、“禮闈”。會試在京師舉行，赴考者是舉人，考中之后稱貢士，會試的第一名是“會元”。會試揭榜后，被錄取的貢
                  
                        
                    
                  
                
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  
                        
                  
                            新家譜字輩應該如何設立?
                        
                  
                    
                  
                    
                  
                        新家譜字輩應該如何設立?
                        
                  字輩也叫做字派，是指名字中用于表示家族輩份的字(多為名字中間的字)，俗稱派。其意蘊為修身齊家，安民治國，吉祥安康，興旺發(fā)達。字輩是中國傳承千年的重要取名形式，也是中國古代種特別的“禮”制，它一直延續(xù)到現(xiàn)代。諸多新修家譜中看出字輩的確立和實行，均有一定的困難性。按照山東柳強提供的家譜照片，有《命名四十字說》，其曰:“從來有一人必有一名名之命也，即同氣同心，同為一父之所生，而名亦不得從同矣。我柳氏自始祖至今已十八世，口齒繁衍散處四方，使命名家自為例，以至族間.....再如光緒八年人川譜《柳族信譜》，始祖為永熊、永祿、永成。其譜規(guī)定:“以后續(xù)增四十字，凡命名者，排行概居中間，不用落腳?！弊州叺拇_立一一定要注意以下幾點：1.不能重復使用已用過的字:不論字輩有多少字，都不能使用已用過的字，這是寫字輩必須遵守的規(guī)則，否則就會混亂。2.不能使用與已用字的同音字:雖然同音字是不同含義的字，但因其讀音相同也