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在傈僳族的宗教觀念中，和人具有靈魂一樣，自然界的萬物也無不具有靈魂，凡是日月、山川、星辰、河流、樹木都是人們的崇拜對象，他們把那些認(rèn)為在主宰一切自然現(xiàn)象的精靈稱作“尼”，而且種類非常多，如：“白加尼”(天鬼)、“恒刮尼”(家鬼)、“山鬼”、“結(jié)林尼”(路鬼)等等。人們在開荒、蓋房、狩獵之前，要請巫師卜卦問吉兇，同時(shí)為了免災(zāi)祛禍，不被疾病所侵?jǐn)_，他們動(dòng)輒就舉行各種祭祀神和活動(dòng)。最常祭奉的鬼靈有：天鬼、山鬼、家鬼、夢鬼、水井鬼等。祭祀的形式和辦法比較復(fù)雜多種，生什么病祭什么鬼，用什么祭品，都有一定的規(guī)定。一般是先殺雞來祭，家里老人都會(huì)主持，如果疾病不見好轉(zhuǎn)，就要?dú)⒇i、羊這類大的牲畜，還不行，最后就殺牛，數(shù)量也就不是一、兩頭的事了，到了這個(gè)程度還得請“尼扒”(巫師)。為了避邪驅(qū)災(zāi)，家里養(yǎng)的牲畜大半都是用來祭祀鬼。祭天鬼時(shí)殺牛，并殺一只雞。牛是雌性的，那么雞就是公的，反之就用母雞。白楊、野竹各一枝...

古代天子吃飯祭祀為何要用九個(gè)鼎和八個(gè)簋，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個(gè)參考。古代天子祭祀和吃飯時(shí)要用九個(gè)鼎和八個(gè)簋，鼎相當(dāng)于現(xiàn)在的盤子，而簋相當(dāng)于碗。先啰嗦兩句，說下“九鼎八簋”是怎么回事，這和后面要說到的鼎內(nèi)放什么東西有點(diǎn)關(guān)系。鼎在古代被視為傳國重器，是國家權(quán)利的象征，《春秋公羊傳》記載，天子用“九鼎八簋”，卿大夫用“七鼎六簋”，諸侯用“五鼎四簋”，士為“三鼎二簋”。一言九鼎，就打這來的。鼎、簋既是食器也是禮器。簡單說，鼎是放肉的，簋是盛糧食的。鼎分三種，鑊[huò]鼎、升(正)鼎、羞(陪)鼎。1、鑊鼎鑊鼎特別大，是烹飪用的。鼎鑊是古代一種酷刑，就是把人扔進(jìn)大鍋里煮死，文天祥《正氣歌》里有“鼎鑊甘如飴，求之不可得。”意思就是鼎鑊之刑對我來說就是毛毛雨，跟喝糖水一樣，只要是為國捐軀你把我煮了也不礙事的。2、升鼎升鼎又叫正鼎，就是題目中說的祭祀和宴享用...

多神崇拜自然崇拜主要表現(xiàn)為對白石的崇拜，所謂“白石瑩瑩象征神”。羌民一般都在石碉房和碉樓頂上供奉著5塊白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和樹神。在自然界中，天、地、山、樹與羌民的生產(chǎn)、生活至為密切，所以便成為崇拜對象。除此之外，羌民信仰的神靈還有火神、地界神、六畜神、門神、倉神、碉堡神等等。另外，羌族各村寨還有彼此不同的地方神。這些地方神又有正邪之分，對正神祈其保佑，對邪神則請“釋比”作法驅(qū)除。羌族祖先崇拜主要表現(xiàn)在對本家族祖先、人類祖先、男性主宰神、女性主宰神的崇拜。本民族英雄和有功于民者，亦作為神來膜拜，如建筑神、戰(zhàn)爭指示神、石匠神、木匠神、龍山太子等。另外，羌族地區(qū)還存在原始宗教的動(dòng)物崇拜和圖騰崇拜的遺風(fēng)。如對羊、猴、龍的崇拜。祭祀儀式羌族的祭祀儀式中以祭天神最為頻繁，以祭山神最為隆重。每天早晨和黃昏，羌民都要在屋頂供奉天神的塔里燃燒柏樹枝以表示崇敬。若遇年節(jié)或?yàn)?zāi)禍頻繁，此舉更甚。...

清明節(jié)在每年陽歷的4月4日至6日之間，是我國重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，清明節(jié)是最重要的祭祀節(jié)日，是中國人對自己祖先表達(dá)敬意與感謝之意的節(jié)日。在清明節(jié)掃墓時(shí)，有哪些禮儀，或禁忌的地方呢?1、清明節(jié)掃墓的程序按照習(xí)俗，祭掃的順序是先將墓園打掃干凈，墓地是在山上的，要將墓地里的雜草清除干凈。然后是祭祀，人們將攜帶的酒食果品、紙錢等物品供祭在親人墓前，上香、敬酒，然后叩頭行禮祭拜，表達(dá)對先人的尊敬，寄托哀思。2、清明節(jié)拜祭輩分清明節(jié)拜祭要分先后次序。依次為：父親、母親、長男、長女、次男、次女……余此類推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過，眾人可食取祭品。最后當(dāng)然要注意防火安全，待香燭點(diǎn)完后可離開。3、清明節(jié)悼念逝者買什么花?通常是菊花，因?yàn)槲覈糯丫栈ó?dāng)作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì)更漂亮。黃色菊花有長壽菊之稱，比較適合看望病人。4、...

動(dòng)植物和姓氏之間的關(guān)聯(lián)：民諺道：“清明插柳，端午插艾?！惫艜r(shí)的端午節(jié)，人們會(huì)將艾條或菖蒲插在門楣上，用來驅(qū)逐蚊蟲。艾先生推測，艾姓的起源，應(yīng)該也與艾蒿這種植物有關(guān)，“艾姓的得姓始祖是夏朝的汝艾，后人以他的名字為姓。而他的名字，估計(jì)就與艾蒿這種植物有關(guān)，這跟現(xiàn)在人名中經(jīng)常帶‘芳’、‘菲’等字是一個(gè)道理?！彼f，“蕭”“茅”“薛”“荊”等帶草字頭的姓氏，估計(jì)也與相應(yīng)的草本植物有關(guān)。除此之外，艾先生還對與植物有關(guān)的姓氏產(chǎn)生濃厚興趣，想了解一下它們的來歷。對民俗文化頗有研究的艾先生說，在先秦時(shí)期，民間廣泛祭祀一種司木之神，名叫“句(讀gōu)芒”。植物崇拜是自然崇拜一個(gè)極為重要的方面。在古代，關(guān)于植物崇拜的傳說數(shù)不勝數(shù)?！吨腥A全國風(fēng)俗志》記載，苗族人尊奉竹子“竹王”，稱其為“白天帝王”。在一些地方，凡是高大茂盛、年齡古老、造型奇特的樹，往往都會(huì)被人們視為神樹來祭祀。其實(shí)，植物崇拜到現(xiàn)在仍有跡可循。...