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譜名通常是在家譜之前冠以姓氏、地名，郡望、堂號(hào)、幾修等內(nèi)容，如《汾湖柳市第三次篡修家譜》，有地名、姓氏、幾修；《六修嚴(yán)氏家譜》，只有幾修和姓氏；《黃山王氏輔德堂支譜》，有地名、姓氏、堂號(hào)；《倪氏報(bào)本堂重修加乘》，有姓氏、堂號(hào)、幾修；《隴西李氏總譜》，有郡望、姓氏。圖騰所謂圖騰，就是原始時(shí)代的人們把某種動(dòng)物、植物或非生物等當(dāng)做自己的親屬、祖先或保護(hù)神。相信他們有一種超自然力，會(huì)保護(hù)自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼里，圖騰實(shí)際是一個(gè)被人格化的崇拜對(duì)象。姓氏圖騰是了解該姓的圖騰始原所蘊(yùn)涵的祖先的功德、業(yè)績(jī)、家風(fēng)、旋風(fēng)和國(guó)風(fēng)。新譜譜序家譜新序是用來(lái)壽命本次族譜檔案篡修的歷史背景、主題、宗旨、篡修族譜起因和經(jīng)過(guò)的前導(dǎo)性文章，是了解、探尋、研究族譜的直接切入點(diǎn)，是家族世系源流的重要史料。譜序是族譜中極有價(jià)值的敘述史料。一部族譜的多篇序文，大都是由本族有名望者或與本族有淵源關(guān)系的著名學(xué)...

歷盡編修委員會(huì)組織人員、籌措資金、發(fā)凡起例、編修校對(duì)再到刻寫(xiě)印刷，一本族譜的編修已基本完成，但還缺一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。那就是給族譜命名。大家都知道，一個(gè)好的標(biāo)題對(duì)于一篇文章有著“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。同樣，給族譜命名也不能隨便。族譜命名通常是在家譜之前冠以姓氏、地名、郡望、堂號(hào)、幾修、原籍等因素，以方便后人查詢。族譜的命名方式七種族譜命名方式①地名+姓氏+幾修范例:《金鏗黃氏三修家譜》②地名+姓氏十堂號(hào)范例:《黃山黃氏敦睦堂支譜》③地名+姓氏范例:《毗陵修善里黃氏宗譜》④幾修+姓氏范例:《六修黃氏家譜》⑤姓氏+堂號(hào)+幾修范例:《黃氏敦睦堂重修家乘》⑥原籍十姓氏十地名范例:《黃氏敦睦堂重修家乘》⑦郡望+姓氏范例:《江夏黃氏宗譜》給族譜命名的時(shí)候盡量加上各支地名，以方便后人查閱和編修。族譜的不同稱呼我們習(xí)慣性的把族譜稱為家譜，但其實(shí)族譜也有很多種不同的稱呼。在古代記錄皇帝世系的叫玉牒，唐代已有，宋...

興修家譜是一件很偉大的事情，而一本族譜修下來(lái)，短則三四年，長(zhǎng)則十年，甚至幾十年的都有。不少家譜在目錄后都會(huì)列有“修譜名目”標(biāo)題，記載歷屆修譜人員的名單、職務(wù)，從古至今，無(wú)一例外。如《（安徽績(jī)溪）泉塘葛氏宗譜》（宣統(tǒng)三年）就列有“古今修譜名目”標(biāo)題，列出該宗譜歷屆修譜人員名錄：時(shí)間修譜擔(dān)當(dāng)者宋乾興元年（1022）始修家譜湘公宋慶元二年（1196）續(xù)修家譜宗喻公、蕃公、芳公明弘治五年（1492）續(xù)修家譜泰壽公、明宗公清光緒己卯（1879）續(xù)修家譜承煜公《（安徽績(jī)溪）泉塘葛氏宗譜》是宣統(tǒng)三年纂修的，因此本屆修譜人員名單比較詳細(xì)：督理：履桂、承錠、承垣司理出納：明湛分修丁捐：明漢、承樟、明義代鑒編修：光漢總核：明湛、明義校刊：履桂、明義、明湛、光升《（江西婺源）蕭江家乘》（道光三十年）則以“修輯名次”標(biāo)題揭示該譜歷屆修譜人員名錄：時(shí)間修譜擔(dān)當(dāng)者宋元豐戊午譜（1078）總修嘉定壬午譜（1222）廷堅(jiān)...

《周禮·春官》中記載，周天子設(shè)立“小史”“太史”“外史”等官員，專門負(fù)責(zé)編修管理諸侯或卿大夫的家譜。到了兩漢時(shí)期開(kāi)始置“宗正官”，負(fù)責(zé)王室及諸侯宗族事物，編寫(xiě)或修訂家譜，職責(zé)與周代的小吏十分相似。魏晉南北朝時(shí)，當(dāng)家譜成了一個(gè)人的身份象征，人們爭(zhēng)先恐后偽造家譜以提高身份地位的時(shí)候，另有一個(gè)職業(yè)悄悄衍生了，那就是“譜匠”，他們專門替人偽造家譜，編造世系。從官方專修族譜的官吏到民間自發(fā)形成的譜匠，都是社會(huì)發(fā)展的體現(xiàn)，而發(fā)展到現(xiàn)在，編修族譜已成為家族自己的事情，所以，民間修譜師應(yīng)用而生，他們不僅博古通今，有專業(yè)修譜知識(shí)，還熟識(shí)修譜的一系列流程和操作，也因此被稱為“神匠”。被稱為“神匠”的修譜師，具體有哪些優(yōu)勢(shì)呢1、專業(yè)修譜知識(shí)他們大都是文史愛(ài)好者，對(duì)古文對(duì)世系都有深刻的研究，不僅能快速核實(shí)考證舊譜中的信息，也能利用知識(shí)儲(chǔ)備整理收集相關(guān)家族歷史資料。2、系統(tǒng)化編修流程專業(yè)的修譜師一般都有一套比較系統(tǒng)...

把傳統(tǒng)紙質(zhì)族譜搬上互聯(lián)網(wǎng)，“記錄百姓歷史，傳承家族文明”是族譜網(wǎng)的宗旨，更是歷史使命。開(kāi)創(chuàng)族譜e時(shí)代，實(shí)現(xiàn)“修譜很簡(jiǎn)單，查詢超方便，人人都能成為修譜師”的目標(biāo)，功在當(dāng)代，利在千秋！國(guó)有史家有譜，是傳統(tǒng)也是現(xiàn)實(shí)。陳氏家族無(wú)論譜牒存量還是修譜勢(shì)頭都非?？捎^，但是對(duì)陳氏修譜的歷史和現(xiàn)狀應(yīng)有個(gè)冷靜的觀察和評(píng)估，立足歷史面對(duì)現(xiàn)實(shí)，全面檢視陳氏譜的文化價(jià)值和存在問(wèn)題，對(duì)證處方，形成共識(shí)，才能使陳氏修譜健康發(fā)展?，F(xiàn)在可見(jiàn)陳氏譜系資料，史籍文獻(xiàn)中較早的有《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》等，然后是《史記》、《三國(guó)志》、《陳書(shū)》、《新唐書(shū)》、《宋史》等正史和有史料價(jià)值的筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》等，此外就是所涉各地方志和各支家譜。自修家譜中真正的宋代家譜未見(jiàn)，明代家譜罕見(jiàn)，流傳下來(lái)的多是明清民國(guó)家譜。宋人譜序可見(jiàn)者多是后來(lái)家譜中的保留和偽托。古代的資料為我們修譜提供依據(jù)，但也需下功夫考訂。至于現(xiàn)代新編家譜可謂浩如煙海，...

“夫家有譜、州有志、國(guó)有史，其義一也?！弊谧遄V牒是以記錄宗族世系源流為主、收集登載其他宗族文件為輔的一種文獻(xiàn)。譜牒性文獻(xiàn)可以有多種名稱，如宗譜、族譜、家譜、世譜等，也可單獨(dú)稱作“譜”。家譜素來(lái)與國(guó)史、方志并稱為“三大歷史文獻(xiàn)”。關(guān)于家譜的起源，始終沒(méi)有定論，不過(guò)，有一個(gè)較為統(tǒng)一的說(shuō)法：商代產(chǎn)生了譜牒性文件——以表格形式記錄家族世系人物的家譜。在《中國(guó)宗族研究入門》一書(shū)中，作者錢杭對(duì)“譜”做了如上闡述。他認(rèn)為，當(dāng)人們能以文字和圖表的形式記載本族的世系關(guān)系后，譜牒就開(kāi)始出現(xiàn)了。最古老的家譜：甲骨文家譜在文字出現(xiàn)以前，據(jù)說(shuō)是通過(guò)口耳相傳和結(jié)繩記事明辨世系。商代甲骨文的出現(xiàn)，使家譜從口耳相傳的口述家譜及結(jié)繩記事家譜階段步入了文字記載的實(shí)物家譜階段。中國(guó)現(xiàn)存最早的實(shí)物家譜便是刻在龜甲獸骨之上的商代甲骨文家譜，這也是世界上最古老、最原始的實(shí)物家譜。在殷商甲骨刻辭中，一般記載的是占卜、祭祀、狩獵等活動(dòng)，...