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                  呂氏春秋白話譯文
                  呂氏春秋白話譯文 導(dǎo)讀:

                    《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下,集合門客們編撰的一部名著。呂不韋認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理,所以號(hào)稱《呂氏春秋》?!秴问洗呵铩纷鳛槭o(jì)、八覽、六論,注重博采眾家學(xué)說,以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說而貫通完成的一部著作。

                    《呂氏春秋》的十二紀(jì)是全書的大旨所在,是全書的重要部分,分為《春紀(jì)》、《夏紀(jì)》、《秋紀(jì)》、 《冬紀(jì)》。每紀(jì)都是5篇,共60篇。本書是在“法天地”的基礎(chǔ)上來編輯的,而十二紀(jì)是象征“大圜”的天,所以,這一部分便使用十二月令來作為組合材料的線 索?!洞杭o(jì)》主要討論養(yǎng)生之道,《夏紀(jì)》論述教學(xué)道理及音樂理論,《秋紀(jì)》主要討論軍事問題,《冬紀(jì)》主要討論人的品質(zhì)問題。八覽,現(xiàn)在63篇,顯然脫去 一篇。內(nèi)容從開天辟地說起,一直說到做人務(wù)本之道、治國之道以及如何認(rèn)識(shí)、分辨事物、如何用民、為君等。六論,共36篇,雜論各家學(xué)說。

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                  熱點(diǎn)動(dòng)態(tài)
                  歷史上的槍手:呂不韋三千門客寫《呂氏春秋》
                  近日,“論文工廠”的消息再一次讓“槍手”、“代筆”吸引了大眾的目光。其實(shí)“回望”一下歷史,“槍手”這一行當(dāng)雖不是人類最古老的職業(yè),但其歷史之悠久卻也遠(yuǎn)超人們的想象。史上規(guī)模最大的團(tuán)隊(duì)“代筆”《呂氏春秋》戰(zhàn)國末年,呂不韋受封秦國丞相,獨(dú)攬朝政十年之久。但呂不韋并不滿足于此,他還想像孔子一樣流芳百世,于是便讓自己的三千門客共同代筆寫成一部《呂氏春秋》,然后揮筆署上自己的大名。他還命門客把全文抄出,貼在城墻上,并張貼布告:誰能在書中改動(dòng)一個(gè)字,當(dāng)即賞黃金千兩。布告貼出不久,萬人爭(zhēng)相閱讀,但仍然無人來改動(dòng)一字,“一字千金”的成語自此問世,《呂氏春秋》也一炮而紅。人們不僅記住了他是秦始皇的真正父親,還記住了他的這本傳世名作,盡管他可能連這本書都沒有仔細(xì)讀過。嚴(yán)世蕃幫老爸嚴(yán)嵩“捉刀”升官明代的奸相嚴(yán)嵩臭名昭著,他為官專橫跋扈,竊權(quán)媚上。當(dāng)時(shí)的嘉靖皇帝正癡迷于長(zhǎng)生不老之術(shù),熱衷用青詞(祭神的文書)向上天
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                  歷史上的槍手:呂不韋三千門客寫《呂氏春秋》
                  作者:凌子越近日,“論文工廠”的消息再一次讓“槍手”、“代筆”吸引了大眾的目光。其實(shí)“回望”一下歷史,“槍手”這一行當(dāng)雖不是人類最古老的職業(yè),但其歷史之悠久卻也遠(yuǎn)超人們的想象。史上規(guī)模最大的團(tuán)隊(duì)“代筆”《呂氏春秋》戰(zhàn)國末年,呂不韋受封秦國丞相,獨(dú)攬朝政十年之久。但呂不韋并不滿足于此,他還想像孔子一樣流芳百世,于是便讓自己的三千門客共同代筆寫成一部《呂氏春秋》,然后揮筆署上自己的大名。他還命門客把全文抄出,貼在城墻上,并張貼布告:誰能在書中改動(dòng)一個(gè)字,當(dāng)即賞黃金千兩。布告貼出不久,萬人爭(zhēng)相閱讀,但仍然無人來改動(dòng)一字,“一字千金”的成語自此問世,《呂氏春秋》也一炮而紅。人們不僅記住了他是秦始皇的真正父親,還記住了他的這本傳世名作,盡管他可能連這本書都沒有仔細(xì)讀過。嚴(yán)世蕃幫老爸嚴(yán)嵩“捉刀”升官明代的奸相嚴(yán)嵩臭名昭著,他為官專橫跋扈,竊權(quán)媚上。當(dāng)時(shí)的嘉靖皇帝正癡迷于長(zhǎng)生不老之術(shù),熱衷用青詞(祭神的
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                  家譜解答《呂氏春秋》中的十大名句
                  《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下,集合門客們編撰的一部名著。呂不韋認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理,所以號(hào)稱《呂氏春秋》?!秴问洗呵铩纷鳛槭o(jì)、八覽、六論,注重博采眾家學(xué)說,以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說而貫通完成的一部著作。一、欲勝人者必先自勝,欲論人者必先自論,欲知人者必先自知。(《季春紀(jì)?先己》)大意:想要戰(zhàn)勝別人,必定要先使自身沒有缺陷,想要評(píng)論別人,必定要先使自身沒有缺點(diǎn),要想知道別人,必定要先知道自己。二、石可破也,而不可奪堅(jiān);丹可磨也,而不可奪赤。(《季春紀(jì)?誠廉》)大意:石頭可以擊碎,但不能改變它堅(jiān)硬的性質(zhì);朱砂可以研成末,但不能改變它赤紅的顏色。三、善學(xué)者,假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。(《孟夏紀(jì)?用眾》)大意:善于學(xué)習(xí)的人能取別人的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)自己的不足。四、竭澤而漁,豈不獲得?而明年無魚。焚藪而田,豈不獲得,而明年無獸。(《孝行覽?義賞》)大意:戽干池
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                  弟子規(guī)完整篇帶譯文
                  弟子規(guī)完整版帶譯文1、弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信【解釋】弟子規(guī),是圣人的教誨。首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹,其次要謹(jǐn)言慎行、講求信用。2、泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文【解釋】博愛大眾,親近有仁德的人。有多余的時(shí)間和精力,學(xué)習(xí)有益的學(xué)問。入則孝3、父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶【解釋】父母呼喚,應(yīng)及時(shí)應(yīng)答,不要拖延遲緩;父母交代的事情,要立刻動(dòng)身去做,不可拖延或推辭偷懶。4、父母教須敬聽父母責(zé)須順承【解釋】父母的教誨,應(yīng)該恭敬地聆聽;做錯(cuò)了事,受到父母的教育和責(zé)備時(shí),應(yīng)當(dāng)虛心接受,不可強(qiáng)詞奪理。5、冬則溫夏則凊晨則省昏則定【解釋】冬天寒冷時(shí)提前為父母溫暖被窩,夏天酷熱時(shí)提前幫父母把床鋪扇涼;早晨起床后,先探望父母,向父母請(qǐng)安;晚上伺候父母就寢后,才能入睡。6、出必告反必面居有常業(yè)無變【解釋】出門時(shí)告訴父母去向,返家后,面告父母報(bào)平安;起居作息,要有規(guī)律;做事有常規(guī),不要任意改變,以免父母憂慮;7、事雖小
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                  文史圖集精選
                  史上最大代筆:呂不韋招三千門客寫《呂氏春秋》
                  史上最大代筆:呂不韋招三千門客寫《呂氏春秋》
                  近日,“論文工廠”的消息再一次讓“槍手”、“代筆”吸引了大眾的目光。其實(shí)“回望”一下歷史,“槍手”這一行當(dāng)雖不是人類最古老的職業(yè),但其歷史之悠久卻也遠(yuǎn)超人們的想象。史上規(guī)模最大的團(tuán)隊(duì)“代筆”《呂氏春秋》戰(zhàn)國末年,呂不韋受封秦國丞相,獨(dú)攬朝政十年之久。但呂不韋并不滿足于此,他還想像孔子一樣流芳百世,于是便讓自己的三千門客共同代筆寫成一部《呂氏春秋》,然后揮筆署上自己的大名。他還命門客把全文抄出,貼在城墻上,并張貼布告:誰能在書中改動(dòng)一個(gè)字,當(dāng)即賞黃金千兩。布告貼出不久,萬人爭(zhēng)相閱讀,但仍然無人來改動(dòng)一字,“一字千金”的成語自此問世,《呂氏春秋》也一炮而紅。人們不僅記住了他是秦始皇的真正父親,還記住了他的這本傳世名作,盡管他可能連這本書都沒有仔細(xì)讀過。嚴(yán)世蕃幫老爸嚴(yán)嵩“捉刀”升官明代的奸相嚴(yán)嵩臭名昭著,他為官專橫跋扈,竊權(quán)媚上。當(dāng)時(shí)的嘉靖皇帝正癡迷于長(zhǎng)生不老之術(shù),熱衷用青詞(祭神的文書)向上天
                  《呂氏春秋》簡(jiǎn)介:呂不韋主持下編纂的巨著
                  《呂氏春秋》簡(jiǎn)介:呂不韋主持下編纂的巨著
                  《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下,集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以道家思想為主干貫穿全書始終,融合各家學(xué)說。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想,使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫?!秴问洗呵铩芳惹氐兰抑蟪?,是秦道家的代表作,全書共分十二卷,一百六十篇,二十余萬字?!秴问洗呵铩纷鳛槭o(jì)、八覽、六論,注重博采眾家學(xué)說,以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬于道家[3]。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚,以道德為標(biāo)的,以無為為綱紀(jì)”,這說明最早的注釋者早已點(diǎn)明《呂氏春秋》以道家為主導(dǎo)思想之特徴。
                  呂氏春秋的主要內(nèi)容:呂氏春秋中包括哪些內(nèi)容
                  呂氏春秋的主要內(nèi)容:呂氏春秋中包括哪些內(nèi)容
                  《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計(jì)劃編寫的文集,上應(yīng)天時(shí),中察人情,下觀地利,以道家思想為基調(diào),堅(jiān)持無為而治的行為準(zhǔn)則,用儒家倫理定位價(jià)值尺度,吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧,加上兵家的權(quán)謀變化和農(nóng)家的地利追求,形成一套完整的國家治理學(xué)說。戰(zhàn)國晚期的呂不韋,是一個(gè)富有傳奇色彩的商人。他由商入政,扶立國君,進(jìn)入政治高層。他志向宏大,主編《呂氏春秋》,留下了“一字千金”的典故。后人一般把《呂氏春秋》歸入雜家。在管理思想史上,這部書有著特殊的價(jià)值。它是中國歷史上第一部有組織按計(jì)劃編寫的文集。從學(xué)術(shù)角度觀察,它具有濃厚的自然主義色彩;從管理角度觀察,它充滿了功利主義色彩。《呂氏春秋》通過對(duì)先秦諸子的修正,形成了自己的特色,在管理思想的全局性、整體性和深刻性上,都有自己的建樹。從陰陽五行的理論架構(gòu),到經(jīng)驗(yàn)主義的具體論證;從養(yǎng)生和貴己的“內(nèi)圣”,到君臣之道和善治天下的“外王”
                  不負(fù)如來不負(fù)卿曾緘譯文成就了情僧倉央嘉措
                  不負(fù)如來不負(fù)卿曾緘譯文成就了情僧倉央嘉措
                  曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿。倉央嘉措(1683—1706年),藏傳佛教格魯派第六世達(dá)賴?yán)?。他也是西藏著名詩人,是歷代達(dá)賴?yán)镏凶罡粋髌嫔实娜宋?。生于西藏南部門隅地區(qū),幼年當(dāng)過牧童,熟悉農(nóng)村風(fēng)情,喜愛民歌,深受民間文學(xué)熏陶。其父信仰佛教,屬寧瑪派,對(duì)其有一定影響。15歲時(shí),被認(rèn)定為五世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童,入拉薩布達(dá)拉宮,由名師指點(diǎn),學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典、詩歌和歷算。但倉央嘉措始終未能忘情于世俗生活,遂以親身感受創(chuàng)作了大量詩歌。后人選出60多首代表性作品,編成《倉央嘉措情歌》,刻印成書流傳于世。在佛的世界里,他是一個(gè)“異類”,他向往自由,有著一顆不避世俗的心。在人的世界里,他敢于追求真愛,被稱為“世間最美的情郎”。在藝術(shù)的世界里,他是一朵奇葩,寫出許多流傳至今的詩句和情歌。倉央嘉措的詩作在青藏高原間流傳甚廣,其內(nèi)容多為描寫愛情之作,因此常被漢人稱為“情歌”?!秱}
                  清朝彭端淑《為學(xué)》原文及譯文《為學(xué)一首示子侄》創(chuàng)作背景
                  清朝彭端淑《為學(xué)》原文及譯文《為學(xué)一首示子侄》創(chuàng)作背景
                  為學(xué)一首示子侄天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣。吾資之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而學(xué)之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏與庸也。吾資之聰,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏棄而不用,其與昏與庸無以異也。圣人之道,卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用,豈有常哉?蜀之鄙有二僧:其一貧,其一富。貧者語于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一缽足矣。”富者曰:“吾數(shù)年來欲買舟而下,猶未能也。子何恃而往!”越明年,貧者自南海還,以告富者,富者有慚色。西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至焉。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏,可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學(xué)者,自敗者也?;枧c庸,可限而不可限也;不自限其昏與庸,而力學(xué)不倦者,自力者也。譯文及注釋譯文天下的事情有困難和容易的區(qū)別