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                  解氏家譜字輩大全
                  解氏家譜字輩大全 導(dǎo)讀:

                    重慶解氏字輩:世傳兆慶昌詩書為國寶忠厚紹家芳本大業(yè)乃茂行高聲自揚(yáng)科甲登秀士爵祿榮賢良興朝作育盛植祚惠迪長時(shí)思遵祖訓(xùn)永遠(yuǎn)席宏光

                    四川綿陽解氏字輩:縉克仕文元洪朝明玉全國正天心應(yīng)榮華富貴聯(lián)安邦乾坤定孝順禮義廉博愛仁智勇家風(fēng)萬代傳

                    山東諸城解氏字輩:明徽昭學(xué)殿相傳世培昌圣恩華秉茂德澤賢著良

                    天津解氏字輩:秉道開元茂崇基衍慶多徽光唯永嗣敦順志修和

                    湖南長沙解氏字輩:湖北天門支思承廷政朝興良宏甄仕必昌維邦友志樹德鍾祥家傳忠孝書尚和康英才大啟百世聯(lián)芳

                    安徽肥西解氏字輩:仕從朝日本宗守應(yīng)世登洪基成先志紹啟正光明修善余長慶存仁裕厚坤孝恩純祖德永保汝昌榮

                    遼寧鐵嶺解氏字輩:忠文國寶常久德春永恒立志喜富生有祿海景清智遠(yuǎn)廣宏

                    北京朝陽解氏字輩:鳳振保子松亞福中才喜發(fā)信為世明華

                    北京海淀解氏字輩:士先植品孝純永昌紹禮政文

                    北京通州解氏字輩:樹云關(guān)觀同家加傳玉紅景遲純厚

                    北京豐臺解氏字輩:順永長國志舉

                    北京大興解氏字輩:世德廣登殿恩榮茂邦華玉樓群鳳舞蒼生滕龍家文圣方正昌貴宜永安長君孝樂義厚祥瑞慶遠(yuǎn)香

                    北京順義解氏字輩:明徽昭學(xué)殿相傳世培昌圣恩華秉茂德澤賢著良

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                  字輩起源于什么時(shí)候?是怎么使用的?
                  根據(jù)目前的史實(shí)查證,字輩的起源應(yīng)該是起源于宋朝。當(dāng)年宋太祖趙匡胤,為其后代取名規(guī)定了十三個(gè)字,同自己的匡字一共十四個(gè)字,構(gòu)成一副對聯(lián)“匡德惟從世令子,伯師希與孟由宜”。宋孝宗趙音(shen),名伯琮,后改名緩,賜名瑋,字元永,就是宋太祖趙匡胤的七世孫,生于建炎元年十月廿二(公元1127年11月27日,崩于紹熙五年六月初九(1194年6月28日),因宋高宗唯一兒子元懿太子夭折后再沒有嗣子而傳位于趙i,為南宋第二位皇帝(1162年7月20日—1189年2月18日在位),也是南宋最最杰出的皇帝。其后裔均是按此
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                  我國以字輩取名開始于什么時(shí)候?有哪些發(fā)展?
                  用字輩取名是老一輩人取名的主要形式,那這一形式開始于什么時(shí)候,發(fā)展到現(xiàn)在,又有什么新的發(fā)展呢?我們今天一起來看看。字輩命名是我國重要的一種取名方式,也是我國姓名文化中重要的內(nèi)容之一。經(jīng)初步研究,我國以字輩命名的文化現(xiàn)象起源很早。東晉南北朝時(shí),一些文化優(yōu)越的大族子弟就競相以字輩命名。當(dāng)時(shí)的命名方式,有些是兄弟共用某些漢字作為名字的偏旁,有些是同輩人中分別使用某些相近的作為輩份的標(biāo)志。顯然,這些都已具備了字輩的性質(zhì)。當(dāng)時(shí)所用的字輩不太嚴(yán)格,還沒有形成像后來那樣嚴(yán)格按照”字輩譜"命名的習(xí)俗。但是,作為我國字輩
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                  女兒能不能入家譜?90%的人都錯(cuò)了!入贅又該怎么寫?
                  家譜,最早其實(shí)是父系社會的一種產(chǎn)物。過去:女兒“一般”不入族譜作為一個(gè)家族繁衍人口的真實(shí)寫照,在過去的近千年時(shí)間里,都以父姓為基礎(chǔ),記敘家族興衰。家譜當(dāng)中一向只記載了男丁和其配偶的信息。而沒有子嗣的男性,會從旁系叔伯兄弟中過繼一個(gè)男丁過來,這個(gè)男丁在家譜上,會被特別注明為“繼”。作為出嫁的姑娘,女孩絕大多數(shù)時(shí)候是不上譜的。這里就體現(xiàn)出傳統(tǒng)社會的落后,男女地位的不對等。如同男性出人頭地光宗耀祖一般,想要入譜:-族譜網(wǎng)藏族譜式樣-要么,女孩夫家必須非常有名。要么,女孩本身有做出過其他光耀門楣的大事,對家族聲
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                  為什么說墳前燒紙百回,不如撰修家譜一次?
                  有老話說,“一墳管三代”。談到家運(yùn)的傳說,總會有“祖墳冒煙”的說法;談到仇恨難忍,會說掘你家祖墳。關(guān)于修譜,還有“墳前燒紙百回,不如撰修家譜一次”的說法。為什么呢?一墳管三代談到祖墳和祭祀文化,在很多地方,都有“一墳管三代”的說法。解釋起來,就是祭祀掃墓,一般不超過三代。說法是,直系的父輩、爺爺輩,再往上就不能祭祀,怕對后代有不利影響。這個(gè)說法根源其實(shí)來自封建社會。窮苦老百姓平時(shí)本就在為溫飽掙扎,遇上災(zāi)年動亂,為了生存只能逃荒,祖墳自然沒人管了。再往后安定下來,想尋墓,也不一定找得到了。再現(xiàn)實(shí)一些的,中
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                  文史圖集精選
                  字輩除了能區(qū)分族人名字,還有什么作用?
                  字輩除了能區(qū)分族人名字,還有什么作用?
                  字輩在宗族中維護(hù)宗族制度起到不可低估的作用。簡陽河?xùn)|《鐘譜》“命名派行”里有一段話,高度概括了字輩的作用?!笆老翟戳鳎瑖焚囈孕蚴冀K,而家乘則賴以序昭穆。乃近世之宗支混淆,昭穆亦因之失序者,果世系之不明與,亦派行之未立故耳。故茲者公同酌定...預(yù)派五十六字,....挨行命名。且命名不得犯此五十六字,混淆派行,庶幾歸于畫一。雖錯(cuò)處九州,而行列相符,甫一問名,而即知尊卑,別親疏也。尚何有昭穆之失序乎?”我們從具體作用講,表現(xiàn)在以下幾方面:首先,字輩可以明確宗族內(nèi)世系。宗族內(nèi)族人通過字輩取名,確保宗族世系清楚
                  新家譜字輩應(yīng)該如何設(shè)立?
                  新家譜字輩應(yīng)該如何設(shè)立?
                  新家譜字輩應(yīng)該如何設(shè)立?,?字輩也叫做字派,是指名字中用于表示家族輩份的字(多為名字中間的字),俗稱派。其
                  家譜字輩用完了,如何續(xù)修家譜?
                  家譜字輩用完了,如何續(xù)修家譜?
                  慈禧如何“色誘”羅斯福換回千萬庚子賠款,美國前總統(tǒng)羅斯福1908年簽署法案,退還了庚子賠款一千多萬美元,退還的賠款主
                  解密不同地區(qū)家譜的編修特色,你見過那些有地方特色的家譜?
                  解密不同地區(qū)家譜的編修特色,你見過那些有地方特色的家譜?
                  族譜作為家族歷史的重要資料,從古至今一直在發(fā)展。不管是族譜形式還是編修體制上。中國人歷來重視纂修家譜,所謂“家之有譜,猶國之有史也”。私家修譜自宋代興起,經(jīng)元、明的發(fā)展,至清朝中期達(dá)到鼎盛,入民國后仍延綿不斷。在歷經(jīng)八、九百年的發(fā)展演變過程中,家譜在不同的區(qū)域逐步形成了各自的特色,這些特色不僅體現(xiàn)在纂修體例上,而且在版刻、裝幀等方面也得到反映。關(guān)于家譜纂修體例特徵的論述時(shí)有所見,而版刻、裝幀特徵卻鮮見涉及。究其原因,可以是現(xiàn)存家譜80%以上是清末及民代期間的刻本、木活宇本、鉛印本及石印本,而其中又以木活
                  家譜有幾種存在形式?族譜的傳承與古代的什么制度有關(guān)?
                  家譜有幾種存在形式?族譜的傳承與古代的什么制度有關(guān)?
                  家譜文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,貫穿在人類文明發(fā)展的始終。就其內(nèi)容形式而言,家譜區(qū)別于其他類型的歷史文獻(xiàn),具有一定的特殊性,基于各地區(qū)文化、家族傳統(tǒng)的差異,家譜帶有強(qiáng)烈的平民特色。那么這種具有個(gè)性化特點(diǎn)的家譜是怎樣在中華文明史上呈現(xiàn)出團(tuán)結(jié)一致的發(fā)展趨勢呢?在紙張暫未發(fā)明出來之前,族譜又是以怎樣的形式在家族之間傳承的呢?可以說,族譜自人類繁衍開始就具有了穩(wěn)定的發(fā)展基礎(chǔ),再加上古人強(qiáng)烈的家族意識的推動,在物質(zhì)資源極度匱乏的古代,也有相當(dāng)豐富的對于家族繁衍的記錄方式,主要有三種形式。一、口述族譜??谑鲎?/div>
                  一文看懂家譜中三族、五服、六親、七廟、九族的意思!
                  一文看懂家譜中三族、五服、六親、七廟、九族的意思!
                  家譜從最初的口傳結(jié)繩,到之后的書籍筆錄,再到現(xiàn)在的電子數(shù)據(jù)庫。家譜不僅是記錄的世系傳承,更能直觀看出血脈關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。由此,也衍生出了很多專用詞。三族這個(gè)要分為三點(diǎn)來講?!疽皇侵父?、子、孫】《周禮·春官·小宗伯》曰:“掌三族之別,以辨親疏”。鄭玄注:“三族,謂父、子、孫”?!径父缸濉⒛缸?、妻族】《大戴禮記·保傅》曰:“三族輔之”。盧辯注:“三族,父族、母族、妻族?!薄救父改?、兄弟、妻子】《史記·秦本紀(jì)》“法初有三族之罪”。裴骃在《史記集解》中,引用張晏的話說,三族指的是“父母、兄弟和妻子?!绷H現(xiàn)