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                  家譜世系圖
                  家譜世系圖 導(dǎo)讀:

                  家譜世系圖是家譜中很重要的一個(gè)部分,世系圖表是一個(gè)家族所有人員構(gòu)成的大名單。這個(gè)名單是一個(gè)用血緣聯(lián)系起來的系統(tǒng)。家族的每一個(gè)成員都構(gòu)成了這個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)要素,他們按照“祖—父—子—孫”的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)樹狀結(jié)構(gòu)。樹狀圖的頂端就是始遷祖或者始祖,然后逐漸劃分家族的二代、三代、四代等等。

                  家族世系圖有不同的樣式,有蘇式、歐式、寶塔式、牒記式等。這些樣式最主要的目的就是為了方便查看家族世系。形式不同因此優(yōu)缺點(diǎn)也不同。

                  家譜世系圖除表現(xiàn)形式不同,從內(nèi)容來看包括的信息也很多。世系圖的主體是男性,包括他的字、號(hào),職官,生卒年,墓地行穴方位;配偶的姓氏(或姓名),其父(或兄弟)姓名,籍貫,其生卒年;子女?dāng)?shù)量及其嫁娶情況;以及他自身的貢獻(xiàn)等等。

                  家譜世系圖是一種排列家族世輩的架構(gòu),每個(gè)家譜會(huì)選擇自身合適的樣式來譜寫。


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                  熱點(diǎn)動(dòng)態(tài)
                  全國(guó)各地各個(gè)省份的家譜特征
                  安徽家譜的特征現(xiàn)存安徽家譜數(shù)量名列浙江、蘇、湖南之后,主要集中在皖南,特別是徽州地區(qū),除此之外,皖北的桐城、服等地也是家譜較為密集的地區(qū)之一。安徽家譜版刻的最大特征是刻本的數(shù)量處于絕對(duì)首位。上海圖書巨額現(xiàn)藏明刻本家譜共322種,而其中近300種皆是安徽家譜?!吨袊?guó)善本書目.史部傳記類宗譜》著錄的明刻本家譜中絕大多數(shù)也是安徽家譜。這與“明代嘉靖前后,歙縣的刻書工藝急遽發(fā)展,出品精良”不開的。清代后期及民國(guó)間的安徽家譜版刻與浙江、江蘇家譜有相類似之處,但也融入自己的風(fēng)格,它的主要特點(diǎn)有:一:版框較長(zhǎng),多四周
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                  續(xù)修家譜的主要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義
                  家譜,作為現(xiàn)代人接通祖先根脈的一種獨(dú)特歷史圖籍,已在中國(guó)傳承了三千多年。2009年下半年,《孔子世家譜》完成新中國(guó)成立以后的首次續(xù)修,這部耗時(shí)13年耗資1300多萬(wàn)元的家譜,修成后共有80冊(cè)重125公斤,收錄人數(shù)超過200萬(wàn)人,2005年被世界吉尼斯命名為“世界最長(zhǎng)家譜”。現(xiàn)代社會(huì)續(xù)修家譜一般一套家譜主要包括以下幾個(gè)內(nèi)容:譜名、譜序、譜例、行輩字派和世系圖。譜序是寫在家譜卷首的序文,重在講清家里的歷史和每次修譜的原因及重要性等;譜例,又稱凡例,主要闡述家譜的編修原則和體例;行輩字派則是族內(nèi)成員用以入名并
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                  編修家譜之:修譜是在修什么?
                  “夫家有譜、州有志、國(guó)有史,其義一也?!弊谧遄V牒是以記錄宗族世系源流為主、收集登載其他宗族文件為輔的一種文獻(xiàn)。譜牒性文獻(xiàn)可以有多種名稱,如宗譜、族譜、家譜、世譜等,也可單獨(dú)稱作“譜”。家譜素來與國(guó)史、方志并稱為“三大歷史文獻(xiàn)”。關(guān)于家譜的起源,始終沒有定論,不過,有一個(gè)較為統(tǒng)一的說法:商代產(chǎn)生了譜牒性文件——以表格形式記錄家族世系人物的家譜。在《中國(guó)宗族研究入門》一書中,作者錢杭對(duì)“譜”做了如上闡述。他認(rèn)為,當(dāng)人們能以文字和圖表的形式記載本族的世系關(guān)系后,譜牒就開始出現(xiàn)了。最古老的家譜:甲骨文家譜在文字
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                  清朝皇帝一共有多少位?他們的世系關(guān)系你知道嗎?
                  清朝(1636—1912年)是中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝,也是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝,歷經(jīng)十二帝,享國(guó)267年。共有12位皇帝,分別是:入關(guān)前:努爾哈赤,皇太極。入關(guān)后(按先后順序):順治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝、道光帝帝、咸豐帝、同治帝、光緒帝、宣統(tǒng)帝今天,小譜給大家總結(jié)下清朝皇帝的世系關(guān)系:1.太祖承天廣運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝愛新覺羅氏努爾哈赤(1616年建國(guó),年號(hào)天命。在位11年)。其先蓋金遺部。始祖布庫(kù)里雍順,母日佛庫(kù)倫。布庫(kù)里雍順定三姓之亂,眾
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                  世系觀念起源于什么時(shí)候?有哪些發(fā)展?
                  “世系”二字是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過世世代代的發(fā)展和傳承而延續(xù)下來的一個(gè)專有名詞。最早是從帝王和世家傳承關(guān)系中出現(xiàn)的。那么,世系觀念最早起源于什么時(shí)候呢?族譜網(wǎng)小編帶大家了解了解。“世系”最開始不是作為一個(gè)詞而是分開使用的,其本意可能與先民結(jié)繩記事的習(xí)俗有關(guān)。徐中舒《結(jié)繩遺俗考》中可以窺見一二:世,《說文》“三十年為一世”,從卉而曳長(zhǎng)之。按金文“世”,從止不從卉,《說文》據(jù)后出字形為說,不可信。金文“世”…….從止結(jié)繩,止者足趾?!对?shī)·下武》“繩其祖武”,《傳》云:“武,跡也。”謂足止跡也。此即世字確解。意者
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                  編修家譜時(shí),我們應(yīng)該如何編寫世系圖?
                  家譜是記載一個(gè)家族世系繁衍的文獻(xiàn),是以記載父系家族世系,人物為中心的歷史圖籍,所以世系在家譜中是比較重要內(nèi)容和核心,而搞清楚世系是編修一份高質(zhì)量的家譜的前提,那么編修家譜時(shí),我們應(yīng)該如何編寫世系圖?今天就由族譜網(wǎng)小編來說一說。圖源自網(wǎng)絡(luò)世系作為家譜的核心內(nèi)容,而世系一般都是通過圖表來表示的,我們可以將一個(gè)家族時(shí)代相傳的血緣關(guān)系通過圖表的方式排列下來,然后將世世代代連接起來。家譜編修發(fā)展過程中,我們可以發(fā)現(xiàn)家譜的內(nèi)容或多或少是有點(diǎn)不一樣的,但是世系圖一直是家譜中最重要的一部分,是舍棄不掉的,而世系的存在也
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                  文史圖集精選
                  編修家譜的五大忌,你知道哪一個(gè)?
                  編修家譜的五大忌,你知道哪一個(gè)?
                  從古至今,家譜都是非常重要的,其承載著一個(gè)家族的世系繁衍,同時(shí)還屬于珍貴的人文資料,是有著不可替代的獨(dú)特功能。近幾年來,越來越多的人開始修譜,這譜當(dāng)然不能隨便修,所以在修譜前,肯定是要了解修譜的流程,清楚修譜的禁忌,這樣才可以防止譜被亂修,那么編修家譜的五大忌,你知道哪一個(gè)?今天就由族譜網(wǎng)小編來說一說。圖源自網(wǎng)絡(luò)一、忌盲目追遠(yuǎn)無(wú)據(jù)上溯修譜的時(shí)候,肯定是需要尋找自己的始祖,但是因?yàn)闀r(shí)間過于久遠(yuǎn),所以過去的譜系,一般只會(huì)續(xù)五服之內(nèi)的族人,也不會(huì)過多追溯,畢竟脫離五服以外,那之后要追溯的代數(shù)就非常多了。像是有
                  為何家譜中凡例一定要存在?其有何意義?
                  為何家譜中凡例一定要存在?其有何意義?
                  家譜是一種特殊的文獻(xiàn),是中華民族的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)如今很多人都在修譜,但是在修譜過程中會(huì)出現(xiàn)各種問題,即使家中有老譜,但是老譜的內(nèi)容可能雜亂無(wú)章,就會(huì)導(dǎo)致修譜寸步難行。而究其根本,是因?yàn)樵谛拮V的時(shí)候缺少了一個(gè)重要的內(nèi)容,那就是凡例,那么為何家譜中凡例一定要存在?其有何意義?今天就由族譜網(wǎng)小編來說一說。圖源自網(wǎng)絡(luò)那么什么是凡例呢?在家譜文化中,凡例又被稱之為譜例,其主要闡明族譜的纂修原則和體例。而隨著家譜內(nèi)容的范圍不斷擴(kuò)大,凡例的作用性也就越來越大了。畢竟凡例代表了它在編修家譜過程中所制定的編修規(guī)則,主要說明
                  電視劇里經(jīng)常出現(xiàn)的富察氏有哪些族譜文獻(xiàn)?
                  電視劇里經(jīng)常出現(xiàn)的富察氏有哪些族譜文獻(xiàn)?
                  富察氏是宮斗劇中經(jīng)常出現(xiàn)的后妃姓氏,富察氏的族譜文獻(xiàn)有哪些?有哪些后人能研究的?遼寧沙濟(jì)富察氏族譜,(清)富察·公春修,清乾隆四十六年(公元1781年)木刻活字印本?,F(xiàn)被收藏在遼寧省大連市圖書館。訥音富察氏家乘,(清)富察·恒敬、富察·富棟同纂,清嘉慶十二年(公元1807年)木刻活字印本一冊(cè)。現(xiàn)被收藏在中國(guó)國(guó)家圖書館。富察氏譜本,著者待考,清同治十年(公元1870年)木刻活字印本。木刻活字印本?,F(xiàn)被收藏在中國(guó)國(guó)家圖書館、遼寧省遼陽(yáng)市博物館、遼寧省本溪市滿族自治縣富家樓子鄉(xiāng)。遼寧沙濟(jì)富察氏家譜一卷,(清)
                  當(dāng)代家譜世系中為什么常見一脈單傳的現(xiàn)象?
                  當(dāng)代家譜世系中為什么常見一脈單傳的現(xiàn)象?
                  當(dāng)代家譜世系中為什么常見一脈單傳的現(xiàn)象?,?????觀察各姓氏家譜,都會(huì)發(fā)現(xiàn)一脈單傳的現(xiàn)象很普遍。這是為什么呢??????
                  清朝道光帝的家譜世系圖,道光帝兒子有幾個(gè)你知道嗎?
                  清朝道光帝的家譜世系圖,道光帝兒子有幾個(gè)你知道嗎?
                  道光帝,清朝第八位皇帝,定都北京后的第六位皇帝。生于紫禁城擷芳殿中所。年號(hào)道光。清仁宗嘉慶皇帝第二子,母孝淑?;屎笙菜D氏。他的家譜世系是什么樣的呢?我們一起來看看!1.恭親王奕?(1833-1898),號(hào)樂道堂主人,道光帝第六子,咸覃帝同父異母兄弟,道光帝遺韶封「和碩恭親王」。統(tǒng)稱“六王爺”。清末洋務(wù)派、總理衙門首領(lǐng),保守派稱其“鬼子六”。從1894年到1898年逝世為止,任領(lǐng)班軍機(jī)大臣與領(lǐng)班總理衙門大臣。光緒二十四年(1898年)二月,一病不起,四月初十日病逝。(奕?照)2.醇親王奕環(huán)(1840-1
                  編修家譜世系時(shí),應(yīng)該從哪一代算起才是第一世呢?
                  編修家譜世系時(shí),應(yīng)該從哪一代算起才是第一世呢?
                  家譜作為一個(gè)記載家族世系繁衍及重要人物事跡的書,其記載的內(nèi)容是非常重要的,那么在編修家譜的時(shí)候,我們應(yīng)該知道,家譜世系一般不是從歷史上最有名的那位祖先開始的,那么應(yīng)該是從哪一代算起才是第一世呢?今天就讓族譜網(wǎng)小編來說一說。圖源自網(wǎng)絡(luò)一般家譜世系的祖先都是從本姓氏村落的“始遷祖”開始的,而所謂的“始遷祖”是指,最初移居宗族現(xiàn)在居住地,并且作為宗族發(fā)展起點(diǎn)的人物,另外在其他地區(qū),始遷祖又被稱之為“開基祖”、“發(fā)祥祖”,這是一個(gè)宗族形成和發(fā)展的關(guān)鍵人物,也是現(xiàn)居地最早創(chuàng)立宗族的任務(wù),所以也成為了族譜中的第一世