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                  祭奠詞
                  祭奠詞 導(dǎo)讀:

                  祭奠詞是對逝者的一種悼念儀式,包含了子女對父母的尊敬和思念,是中國孝文化的表現(xiàn)形式之一。祭奠詞一般在逝者喪葬儀式上使用,有固定的格式,以下是祭奠詞的范例之一。

                  【祭奠儀式答謝詞】

                  各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓暨親友

                  志哀兮是禱,成禮以期祥。我們含淚哀告,家父**因病醫(yī)治無效,不幸于*年*月 *日時(shí)*分與世長辭,享年**歲 。

                  此時(shí)此刻,追思亡父之一-生, 克已奉公,一塵不染,耿直善良,處事中庸,窮畢生精力奉獻(xiàn)于**事業(yè)。尤其是在*廠和**局任職期間,更是嚴(yán)于律己,寬于待人,為單位發(fā)展夜以繼日,為職工利益嘔心瀝血,深得大家尊重和愛戴。

                  家父在職時(shí),承蒙各位鼎力支持配合,在崗位做出了應(yīng)有貢獻(xiàn);在他離休期間和和病榻之上,又蒙各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁和親友時(shí)時(shí)關(guān)照探視;辭世后,又幸得各位幫助安排喪事,前來祭奠告別...善舉歷歷在目,無不是我輩感激涕界,在此,我們?nèi)抑?jǐn)深表謝意。

                  鞠躬!

                  孝子***、***

                  孝女***

                  拜上


                  ...
                  熱點(diǎn)動(dòng)態(tài)
                  清明節(jié)有獎(jiǎng)主題征文:網(wǎng)上祭拜,愛與思念沒有距離
                  又是一年清明時(shí),春風(fēng)落日萬人思。濁酒一杯憶往昔,紅塵三拜祭先賢。2018年,民政部出臺了《關(guān)于推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+殯葬服務(wù)”的行動(dòng)方案》,要求加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)技術(shù)與殯葬管理服務(wù)的結(jié)合,創(chuàng)新殯葬服務(wù)管理新模式。網(wǎng)上祭拜隨之興起。它借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時(shí)空的特性,將現(xiàn)實(shí)的紀(jì)念館與公墓“搬遷”到網(wǎng)絡(luò)上,方便現(xiàn)代人隨時(shí)隨地、不受時(shí)間和地域限制的祭奠緬懷已故親人。族譜網(wǎng)響應(yīng)國家號召,重裝推出全新網(wǎng)上祭掃平臺——祭拜網(wǎng)(www.jibai.com),讓大家實(shí)現(xiàn)足不出門也能祭奠行孝?!腊菥W(wǎng)VR全景公益祭掃平臺“網(wǎng)上祭
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                  網(wǎng)上祭拜操作指南
                  一、什么是“網(wǎng)上祭拜”?網(wǎng)上祭拜是新世紀(jì)以來興起的一種全新的祭奠方式,它借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時(shí)空的特性,將現(xiàn)實(shí)的紀(jì)念館與公墓“搬遷”到網(wǎng)絡(luò)上,方便我們隨時(shí)隨地祭奠緬懷己逝的親人。用戶可以通過手機(jī),自發(fā)為往生者創(chuàng)建專屬的網(wǎng)上紀(jì)念館。通過全景3D技術(shù),用戶可以進(jìn)行在線祭拜、發(fā)表追思等功能,同時(shí)通過VR功能,用戶可以在手機(jī)上實(shí)現(xiàn)身臨其境的感官體驗(yàn)。二、如何創(chuàng)建網(wǎng)上紀(jì)念館?1、請點(diǎn)擊頁面內(nèi)【免費(fèi)創(chuàng)建】進(jìn)入紀(jì)念館創(chuàng)建;2、新用戶上傳逝者基本信息即可完成紀(jì)念館創(chuàng)建;如已創(chuàng)建過紀(jì)念館,可直接點(diǎn)擊【進(jìn)入我關(guān)注的館>&g
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                  清明節(jié)祭祖掃墓主要有這樣幾個(gè)重要意義
                  清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,其主要形式是“祭祖掃墓”。人各有其祖,但“祭祖”不僅僅是個(gè)體行為,而是有其深刻的文化大背景。春秋以降人們便在這個(gè)“氣清景明”的節(jié)氣中,年復(fù)一年地對先人進(jìn)行著“祭之以禮”的追遠(yuǎn)活動(dòng)。而自清明節(jié)成為法定假日以來,其更是成了增進(jìn)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的途徑,不少海外僑胞、華裔,都有清明回鄉(xiāng)掃墓的習(xí)慣,以示不忘先人、不忘故土的敬祖愛國之情。在這個(gè)前提下,基督徒正確認(rèn)識清明節(jié)便成了一個(gè)非常重要而又敏感的問題,如何回應(yīng)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日呢?筆者斗膽作一些查考,所得結(jié)論并非正解,唯愿拋磚引
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                  詩經(jīng)中的祭祀文化有哪些?祭祀為什么在古代如此重要?
                  祭祀詩起源于原始社會(huì),一直沿至周代。《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集,內(nèi)容十分廣泛,,以其豐富的生活內(nèi)容廣泛的創(chuàng)作題材,展示了殷商社會(huì)乃至遠(yuǎn)古社會(huì)的歷史風(fēng)貌。其中祭祀性質(zhì)的詩歌以其本身所具有的濃郁的宗教氣息和鮮明的思想特征而自成一類,體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。《詩經(jīng)》中的祭祀詩是指那些在祭祀活動(dòng)中詠唱的贊頌神靈、祖先、祈福禳災(zāi)的詩歌,所表達(dá)的內(nèi)容有祭祀山川、祭祀農(nóng)神等,但更多的是祭祀祖先的篇章,其突出的特點(diǎn)是濃厚的宗教觀念與鮮明的政治目的,及對祖先、神靈的模糊刻畫,展示的是人在回顧中追尋遠(yuǎn)祖的根源,將傳統(tǒng)化為
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                  夏朝服飾:祭祀要穿華美的禮服黼冕
                  夏朝服飾:祭祀要穿華美的禮服黼冕,《論語》有“子曰,禹,吾無間然矣,惡衣服而致美黼(fǔ音府)冕”就是說夏禹平
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                  文史圖集精選
                  我國古代的祭祀文化是什么?古人為什么祭拜社稷神?
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                  祭祖也就是面對祖先牌位進(jìn)行禱告,通過其他的一些祭祀形式,比如供奉祭品等,表達(dá)對祖先的敬重和懷念,希望祖先能夠保佑子孫后世健健康康,實(shí)現(xiàn)自己的愿望。祭祖的心理:祭祖之所以成為祭祀文化的重要組成部分,其本質(zhì)是對祖先的崇敬和供奉。一方面是因?yàn)楣湃诵叛錾耢`,相信死后靈魂仍舊存在;另一方面也是因?yàn)閭€(gè)人的愿望強(qiáng)烈,想要通過祭祀的方式來促進(jìn)愿望的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。
                  優(yōu)秀征文|庚子年清明,我們該如何祭奠?
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                  優(yōu)秀征文|庚子年清明,我們該如何祭奠?,風(fēng)輕雨潤清明日,慎終追遠(yuǎn)祭祖時(shí)。又是一年清明時(shí)節(jié),又到了祭奠親人的日子。百善孝為