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                  編修家譜過程中的步驟有哪些
                  編修家譜過程中的步驟有哪些 導(dǎo)讀:

                  家譜是記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書,其編輯與增訂需要成立一個分工明確的編輯團(tuán)隊,這樣才可以有序進(jìn)行。那么編輯家譜有哪些步驟呢?


                  、熟悉老譜


                  第一步就是團(tuán)隊需要對已有的老譜進(jìn)行一個整體的通讀和把握,搞清楚它們的大致內(nèi)容、語言風(fēng)格以及撰寫格式,起碼要對本族的歷史源流有所了解。


                  二、繪制世系圖


                  為了后續(xù)普查時不遺漏人員,需要繪制一個世系圖,這樣有利于編者對老譜里所記載人員的輩分有一個清晰的了解。繪制世系圖,,需要把上一屆老譜按輩分以一定的規(guī)律格式畫出來,并用線段把輩分關(guān)系表示出來。


                  三、普查


                  普查主要查兩種人員:上次修譜時還在世的人、上次修譜后到本次修譜之間出生的人。需要注意:普查對象如果是老譜已有人員,則需要填寫譜名一欄;如果沒有就不能填寫,沒有的譜名需要在普查之后統(tǒng)一設(shè)置。


                  四、世系編錄


                  世系在族譜中指的是人口資料,是族譜的主要內(nèi)容,用于記錄每一位族人的基本情況。 大致包含:譜名之左,用小字標(biāo)明是“某人第幾子”,說明出身。譜名用大字標(biāo)明,再配小字記錄字、號、畢業(yè)院校、學(xué)歷、職稱、職務(wù)、出生與去世時間、墓志銘等。配偶之左,用小字標(biāo)明“配”、“娶”,配偶姓名也用大字標(biāo)明,與夫是并列關(guān)系。再配小字記錄某地某公之女、畢業(yè)院校、學(xué)歷、職稱、職務(wù)、、出生與去世時間、墓志銘等。注明子女。如某人有子女,其子女“夭”或“殤”,加括號注明。子女若過繼給別人,則需要在此子女之后加括號注明;若有受繼于人的子女,也需要加括號注明。如有女兒入贅外姓為嗣,應(yīng)該視為本族人,在其譜名之左注明,下用小字注明其原本姓名、籍貫。他們的子女如隨母姓,屬本族,如隨父姓,需在其母之后注明其姓名。


                  五、整理普查資料


                  根據(jù)普查表撰寫每位族人的相關(guān)條文。  每個家族都有自己的字輩,同一輩份的人取一個相同的字。這些作為輩份的字前后連起來一般是一個完整的句子, 依照字輩取的名字就叫做“譜名”。


                  六、整理老譜內(nèi)容


                  老譜中的各項內(nèi)容未必都要全部收錄進(jìn)新譜,需要確定一個取舍范圍。另外還需要根據(jù)當(dāng)代的閱讀和寫作習(xí)慣,將老譜中的豎排繁體無標(biāo)點以及異體字等的體例轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的行文形式,進(jìn)一步規(guī)范化。


                  七、搜集資料,撰寫源流考


                  編者根據(jù)老譜所載的源流,查閱其他相關(guān)資料,盡可能地將本族的世系源流考證清楚。這部分可以單獨成文也可以列入序言之中。


                  八、撰寫序言


                  序言撰寫者一般是此次修譜的主編,如本族德高望重之人或?qū)W識淵博之人。序言反映了該次修譜的指導(dǎo)思想和價值觀念,是一部家譜的門面,它反映了該次修譜的指導(dǎo)思想和價值觀念。


                  九、初成文稿


                  家譜的編排次序一般如下::序言、歷次修譜序言、源流考證、凡例、歷史資料、字輩排行、齒錄、藝文、跋、后記、附注、本次及歷史修譜人員名單、捐款人及金額。


                  十、審稿與發(fā)譜


                  邀請相關(guān)專業(yè)人員和家族人員進(jìn)行審核,定稿之后選定吉日正式頒譜: 需要由德高望重的族人主持儀式,按領(lǐng)譜字號分發(fā)家譜。


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                  編修家譜之:修譜是在修什么?
                  “夫家有譜、州有志、國有史,其義一也。”宗族譜牒是以記錄宗族世系源流為主、收集登載其他宗族文件為輔的一種文獻(xiàn)。譜牒性文獻(xiàn)可以有多種名稱,如宗譜、族譜、家譜、世譜等,也可單獨稱作“譜”。家譜素來與國史、方志并稱為“三大歷史文獻(xiàn)”。關(guān)于家譜的起源,始終沒有定論,不過,有一個較為統(tǒng)一的說法:商代產(chǎn)生了譜牒性文件——以表格形式記錄家族世系人物的家譜。在《中國宗族研究入門》一書中,作者錢杭對“譜”做了如上闡述。他認(rèn)為,當(dāng)人們能以文字和圖表的形式記載本族的世系關(guān)系后,譜牒就開始出現(xiàn)了。最古老的家譜:甲骨文家譜在文字出現(xiàn)以前,據(jù)說是通過口耳相傳和結(jié)繩記事明辨世系。商代甲骨文的出現(xiàn),使家譜從口耳相傳的口述家譜及結(jié)繩記事家譜階段步入了文字記載的實物家譜階段。中國現(xiàn)存最早的實物家譜便是刻在龜甲獸骨之上的商代甲骨文家譜,這也是世界上最古老、最原始的實物家譜。在殷商甲骨刻辭中,一般記載的是占卜、祭祀、狩獵等活動,...
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                  【修譜說】被稱為“神匠”的修譜師,真的專業(yè)和靠譜嗎?
                  《周禮·春官》中記載,周天子設(shè)立“小史”“太史”“外史”等官員,專門負(fù)責(zé)編修管理諸侯或卿大夫的家譜。到了兩漢時期開始置“宗正官”,負(fù)責(zé)王室及諸侯宗族事物,編寫或修訂家譜,職責(zé)與周代的小吏十分相似。魏晉南北朝時,當(dāng)家譜成了一個人的身份象征,人們爭先恐后偽造家譜以提高身份地位的時候,另有一個職業(yè)悄悄衍生了,那就是“譜匠”,他們專門替人偽造家譜,編造世系。從官方專修族譜的官吏到民間自發(fā)形成的譜匠,都是社會發(fā)展的體現(xiàn),而發(fā)展到現(xiàn)在,編修族譜已成為家族自己的事情,所以,民間修譜師應(yīng)用而生,他們不僅博古通今,有專業(yè)修譜知識,還熟識修譜的一系列流程和操作,也因此被稱為“神匠”。被稱為“神匠”的修譜師,具體有哪些優(yōu)勢呢1、專業(yè)修譜知識他們大都是文史愛好者,對古文對世系都有深刻的研究,不僅能快速核實考證舊譜中的信息,也能利用知識儲備整理收集相關(guān)家族歷史資料。2、系統(tǒng)化編修流程專業(yè)的修譜師一般都有一套比較系統(tǒng)...
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                  修譜中凡例的意義與內(nèi)容
                  1.凡例的意義凡例是譜書中說明編修家譜的指導(dǎo)思想、編纂體例、篇章結(jié)構(gòu)、材料選用考訂、編修規(guī)則等具有綱領(lǐng)性的文字。歷代編修家譜都同時有序言、凡例,也有序言和凡例合在一起的,稱序例。凡例是編纂家譜必須遵循的準(zhǔn)則,具有“法”的性質(zhì),對偏修家譜具有重要的意義,表現(xiàn)在:(1)凡例是編修家譜的綱領(lǐng)和規(guī)則一部家譜內(nèi)容龐雜,又出自眾人之手,譜書要成為一部內(nèi)容和形式統(tǒng)一的有機(jī)整體,如出一人之手,編修譜書就得有編修人員共同遵守的規(guī)則。凡例就是編修家譜的規(guī)則,為編修取材提供依據(jù),使編纂有準(zhǔn)則,行文有規(guī)格和要求。篇目是編纂譜書的藍(lán)圖,凡例就是對譜書進(jìn)行施工的總方案,編纂工作必須按照凡例這個總方案有序進(jìn)行。(2)便于讀者讀譜用譜凡例內(nèi)容廣泛,涉及到編修譜書指導(dǎo)思想、體例、篇章納構(gòu)、選材來源、家譜斷限、入譜標(biāo)準(zhǔn)、圖表編排及編寫中的有關(guān)技術(shù),甚至下一輪修譜時需要提供的有關(guān)問題,對這些問題都有明確的規(guī)定和說明,是閱讀譜書...
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                  如何進(jìn)行編修家譜
                  一、修譜的意義①傳統(tǒng)中國宗族文化的三大特色,就是修族譜、建宗祠與辦義田,而修族譜與建宗祠更是表現(xiàn)慎終追遠(yuǎn)的兩大要務(wù)。族譜就是保存各個姓氏家族歷史的最好方法。②尋根活動是現(xiàn)代西方人的主要家庭休閑活動之一,而尋根與修譜的關(guān)系最為密切,因為兩者不但互為表里,而且還能相輔相成。事實上,修譜可以發(fā)揚(yáng)尊宗敬族的傳統(tǒng)倫理美德,還可以提供后代子孫做為血緣尋根的線索。③傳統(tǒng)族譜具有史料與藝文利用價值,因此當(dāng)我們續(xù)修族譜時,我們必須記錄最真實的家族歷史,最動人的人物故事,最美好的藝文作品。為了提高族譜文獻(xiàn)的史料價值,因此修譜態(tài)度必須嚴(yán)謹(jǐn)客觀,掌握正確的修譜方法。修譜內(nèi)容要講究信實可靠,不能隨便和歷史名人攀附關(guān)系;修譜人員要多參考各種記錄資料與研究成果,不能閉門造車而造成內(nèi)容偏差與史料失真。二、修譜的內(nèi)容①華人族譜是以世系和家傳做為核心內(nèi)容,族譜只要具備這兩項基本內(nèi)容,就能算是一部記錄家族歷史的好書。各姓氏族譜...
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                  文史圖集精選
                  畬族歷史畬族的族譜都記載了哪些內(nèi)容
                  畬族歷史畬族的族譜都記載了哪些內(nèi)容
                  延續(xù)根脈的:畬族族譜族譜是記載以有血緣關(guān)系為主,家族繁衍和重要人物事跡的載體。族譜是比較特殊的一種文獻(xiàn),它記載著祖先的事跡,傳承至今,供后人閱讀。而畬族對族譜更是重視,畬族族譜也是畬族文化傳承的一個重要組成部分。畬民本無編寫族譜傳統(tǒng),明清以降受漢文化的影響,畬民效法漢人以修譜收族。編修族譜與建祠、祭祖同列為畬民家族三大事,而編修族譜是其中第一大事。如福安牛埕村《鐘氏族譜·序》云:“五世不修譜乃祖宗之罪也”。又如《連江輞川藍(lán)氏族譜》云:“譜之缺,系大矣。語云,無祠不成譜族,無譜不成家。三十年不修譜,謂之不
                  家譜字輩用完了,如何續(xù)修家譜?
                  家譜字輩用完了,如何續(xù)修家譜?
                  家譜的輩分用完了,要怎么續(xù)修家譜?在現(xiàn)代這個問題許多家族都遇到過,今天來說說該怎么辦。首先我們要知道字輩的產(chǎn)生,一般有兩種方式,一是初修族譜時,由家族中的某一位名人為主擬定,并編入族譜,供后嗣起名時使用;二是在家族中征集后集體議定。至于采用何種方式,則視不同家族而定,如黃岡毛氏“吾族派行,先祖定之以四十字,今刊之于譜,令闔族咸知,庶幾因派綴名,世次可以不紊,是亦序昭序穆之意也云耳?!弊峙捎伞跋茸妗睌M定。其次,如果考慮與之前的字輩銜接,續(xù)修家譜排字輩前,就要先根據(jù)家譜中之前的排字,看看是根據(jù)什么規(guī)律排的,
                  電視劇里經(jīng)常出現(xiàn)的富察氏有哪些族譜文獻(xiàn)?
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                  富察氏是宮斗劇中經(jīng)常出現(xiàn)的后妃姓氏,富察氏的族譜文獻(xiàn)有哪些?有哪些后人能研究的?遼寧沙濟(jì)富察氏族譜,(清)富察·公春修,清乾隆四十六年(公元1781年)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在遼寧省大連市圖書館。訥音富察氏家乘,(清)富察·恒敬、富察·富棟同纂,清嘉慶十二年(公元1807年)木刻活字印本一冊?,F(xiàn)被收藏在中國國家圖書館。富察氏譜本,著者待考,清同治十年(公元1870年)木刻活字印本。木刻活字印本?,F(xiàn)被收藏在中國國家圖書館、遼寧省遼陽市博物館、遼寧省本溪市滿族自治縣富家樓子鄉(xiāng)。遼寧沙濟(jì)富察氏家譜一卷,(清)
                  新家譜字輩應(yīng)該如何設(shè)立?
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                  字輩也叫做字派,是指名字中用于表示家族輩份的字(多為名字中間的字),俗稱派。其意蘊(yùn)為修身齊家,安民治國,吉祥安康,興旺發(fā)達(dá)。字輩是中國傳承千年的重要取名形式,也是中國古代種特別的“禮”制,它一直延續(xù)到現(xiàn)代。諸多新修家譜中看出字輩的確立和實行,均有一定的困難性。按照山東柳強(qiáng)提供的家譜照片,有《命名四十字說》,其曰:“從來有一人必有一名名之命也,即同氣同心,同為一父之所生,而名亦不得從同矣。我柳氏自始祖至今已十八世,口齒繁衍散處四方,使命名家自為例,以至族間.....再如光緒八年人川譜《柳族信譜》,始祖為永