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改革開放以后，傳統(tǒng)文化復(fù)蘇

修續(xù)家譜之風(fēng)開始流行。上世紀80年代，我市民間重現(xiàn)修譜熱潮萌芽。1986、1987年，《東陽孔山喬氏宗譜》開始重修，這是新中國成立后東陽境內(nèi)最早修譜的姓氏。當時不敢公開進行，修譜者克服了種種困難才編修而成。之后東陽紫溪邵氏也編修宗譜。從這之后，修譜熱潮慢慢蔓延開來。

據(jù)市譜牒文化研究會副會長方龍飛介紹，我市共有307個姓氏，分布于2633個自然村，其中絕大部分已修過譜，有些甚至已經(jīng)是第二次修譜。

不可否認，如今我市城鄉(xiāng)各地已掀起了一股修譜熱。 　　

編修家譜受歡迎 　　

民間譜牒文化研究者馬云鹿告訴記者，家譜歷史悠久，早在商代就有雛形。自從宋代歐陽修創(chuàng)“五世圖”、蘇洵創(chuàng)“世傳”以來，民間修譜普遍以歐蘇體為范本，東陽也不例外。作為宗族的神圣符號，修譜一直深入民心。

20世紀初，由于社會動蕩，家譜修纂工作逐漸停止，家譜更是被視為“封資修”的產(chǎn)物，以致原來“三十年一修”的傳統(tǒng)家譜，普遍缺失了兩三代人的記錄。以東陽峴西杜氏為例，今年正在重修家譜，而上一次修譜是在1924年，距今已有80余年；六石街道石塔山陳姓于2010年進行第八次修譜，與上一次修譜已時隔93年。

改革開放以后，傳統(tǒng)文化復(fù)蘇，修續(xù)家譜之風(fēng)開始流行。上世紀80年代，我市民間重現(xiàn)修譜熱潮萌芽。1986、1987年，《東陽孔山喬氏宗譜》開始重修，這是新中國成立后東陽境內(nèi)最早修譜的姓氏。當時不敢公開進行，修譜者克服了種種困難才編修而成。之后東陽紫溪邵氏也編修了宗譜。從這之后，修譜熱潮慢慢蔓延開來。 

修譜熱后有原因 　　

之所以重現(xiàn)編修家譜熱，首先是經(jīng)濟發(fā)展帶來文化復(fù)興。所謂“盛世修譜”，當經(jīng)濟實現(xiàn)了穩(wěn)步發(fā)展，社會無戰(zhàn)亂、無災(zāi)荒時，文化就會復(fù)興，帶來修譜熱。日益安定、富裕的生活，則為修譜提供了充足的資金和精力。 　　

其次是為了家族文化的傳承。在鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)日益松散的情況下，修譜被認為是增進家族凝聚力的一種有效途徑。同時家族文化是中華民族文化的重要組成部分，修家譜是對家族文化和民族文化的承繼，是對民族精神的一種記錄。市民杜洪壽參與了峴西杜氏西街支脈的家譜編寫。他認為，家譜是漢民族特有的文化遺產(chǎn)，盛世修譜有利于文化尤其是草根歷史的傳承。 　　

此外，家譜還具有重要的學(xué)術(shù)價值。作為一種歷史圖籍，家譜與正史、方志構(gòu)成了中華民族的歷史。其內(nèi)容不僅追溯淵源，反映人口繁衍、家族遷移等等，還記載著家訓(xùn)、族訓(xùn)及家族歷史上杰出人物，具有歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等方面的研究價值。 　　

正視修譜利與弊 　　

       隨著時代的變遷，當下修譜熱潮也出現(xiàn)了一些不同于以往的聲音，或許可以說是多了些時代賦予的背景。 　　

      與以前修譜相比，現(xiàn)代修譜在內(nèi)容方面更為翔實。以前修譜有專門的譜局，重名利，以較多的筆觸記錄族中當官的人，現(xiàn)在則增加了經(jīng)濟方面的內(nèi)容，如村莊工業(yè)經(jīng)濟、經(jīng)商能人等，對將來研究地方經(jīng)濟具有重大意義。除了內(nèi)容，當今修譜在形式方面也更勝一籌。方龍飛告訴記者，前些年修譜在文字編排體例上毫無章法，現(xiàn)在則講究多了。 　　

     新修的家譜體現(xiàn)了男女平等的新時代特色。在清代《茂陵馬氏安恬家譜》中記載，“生一子起星敏，一女適張，一女適溪西歷”，對男子的姓名予以了記錄，女子則籠統(tǒng)帶過。而在1999年編寫的家譜中，這一情況有所改觀，如“生三女，松蘭適本村阿良，親蘭適下安恬龍海，梅蘭適本村茂華”，對男女給予了平等的記錄。

     但記者了解到，在個別村莊，如果女性要入譜，必須提出書面申請；有的村莊女兒的后代可以入譜，但必須改成母姓。杜洪壽則提及了另一種變化：“以前的人如果不參加做宗譜，感覺臉上無光；現(xiàn)在則覺得無所謂，應(yīng)該說現(xiàn)在的宗族觀念淡化了?！?　　

      不過，現(xiàn)今修譜在與時俱進的同時，也難免存在一些弊端。方龍飛說，有些村莊一味復(fù)古，用繁體字編寫家譜，并提出起碼初中文化以上的村民才能看懂，這是不現(xiàn)實的。此外，現(xiàn)在熱心家譜編寫的多是上了年紀的老人，鮮有年輕人的身影。

      而且不少老年人文化程度較低，影響了家譜的質(zhì)量。對此，杜洪壽認為，家譜的編寫特性決定了參與者的面相對狹隘，對于將來的家譜發(fā)展，現(xiàn)在還很難得出結(jié)論。 

      新中國成立前東陽修譜，所需資金來自族產(chǎn)、族田、族資金等。隨著宗族制度的瓦解，現(xiàn)在修譜所需的資金主要按人口繳納，其余靠族中熱心人士贊助。對此，個別人借機要求刊登事跡、像贊等。

     市譜牒文化研究會副會長、秘書長吳兆成告訴記者，市譜牒文化研究會專門就此事提出了嚴格要求，“橫不缺項，豎不斷項，生不立傳”，活著的人只能依據(jù)事實客觀記載，直呼其名，不做評論。

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