家族祠堂是從什么時候開始廣泛修建的?當時又有著怎樣的講究?
祠堂在家族文化中作為一個相對獨特的部分存在,它雖是建筑結(jié)構(gòu),卻承載著醇厚的文化內(nèi)涵,如其中存放的家譜,建筑中顯而易見的宗祠對聯(lián)、堂號等。祠堂這一概念在歷史上是從哪個時期崛起的?小譜有話展開講講。
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若要探究祠堂是從什么時候出現(xiàn)的,就不得不分為兩個概念,一是祠堂這一建筑類型;二是“祠堂”這個名詞。“祠堂”這個名詞是在漢代出現(xiàn)的。祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場所,漢代董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”后,“祠堂”成為早有的祭祀場所的名稱。但是作為祭祀場所的祠堂,卻是在遠古社會末期就已經(jīng)有了。那時,父系氏族社會,部落中有一種公共場所的建筑,這種建筑的功能是祭祀和祈求,兼有占卜、慶祝和重大決定功能。并且這些建筑不對外開放,只有巫人、祭司等專門神職人員才能進入,只有在重要活動集會時眾人才會集聚在此。
至于祠堂廣泛修建的時間節(jié)點。也要分為兩個,先是南宋,然后是明清時期。南宋時期理學盛行,家庭禮教和立祠之制被人們廣泛尊崇,因此祠堂被廣泛修建。但是這時只有帝王、諸侯、士大夫等階層才被允許修建,平民是不能修建自己的祠堂的。
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到明朝中后期,朝廷才允許平民修建祠堂,民間修建祠堂之風也因此盛行,出現(xiàn)“聚族而居,族必有祠”。嘉靖十五年禮部尚書夏言上《獻末議請明詔以推恩臣民用全典禮疏》,奏請嘉靖帝“推恩”放寬官民祭祖,清朝建國以孝治天下,雍正帝頒布《圣諭廣訓(xùn)》,提倡人們立家廟和修族譜,明清的祠堂進入了發(fā)展的繁榮時期。所以說清朝的祠堂數(shù)目相較之明朝更甚。而且值得注意的是,那時人們修建祠堂并不僅是用來祭祀祖先,民間祭祀神靈祠廟包括里社、灶神、土地、谷神、城惶、關(guān)帝、祖先等。從我們現(xiàn)在的很多寺廟就可以看出,比如說關(guān)公祠等。這也是源于當時人們對神靈的崇拜。不過我們現(xiàn)在的祠堂主要還是以祭祀祖先、傳承家族文化、處理家族大事為主。
古代祠堂種類繁多,大部分祠堂有高大的墻門、門樓、照壁、正殿、廡房、享堂等房屋建筑,正廳兩側(cè)有廂房等建筑??傮w上仍不外乎傳統(tǒng)的中軸對稱、縱深布局的方式。但縱向進深及橫向路數(shù)各有不同。古代祠堂的建筑有很多講究,按照各樣的分類能得出不同的建筑結(jié)構(gòu),屬性分為三類:廟祠、專祠、宗祠。
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