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我國(guó)的家族制度最早興起于原始社會(huì)時(shí)期，發(fā)展于夏商時(shí)期，周朝確立的宗法制度進(jìn)一步鞏固了家族制度，漢末魏晉時(shí)期是宗族制度更為發(fā)展的時(shí)期。自四千余年前，“家族”這一單位就初具規(guī)模。那時(shí)，家族主要由族長(zhǎng)率領(lǐng)、決策。今天小譜將為你解讀古今宗族結(jié)構(gòu)。

在原始社會(huì)時(shí)期，由于生存環(huán)境的限制，生產(chǎn)力的組合、搭配在生存問(wèn)題上顯得尤為重要。換句話說(shuō)，原始社會(huì)，生存需求促使部落的形成。部落也就是宗族的雛形。

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周朝的宗法制促使宗族體系更為密切。宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，是古代維護(hù)貴族世系統(tǒng)治的一種制度，宗法制度下王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力。包括后來(lái)的人才選拔制度，如西周的世襲世祿制、兩漢的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制等都是按照門(mén)第關(guān)系來(lái)選拔人才。

因此，在以上諸多因素的影響下，宗族這一群體在古代乃至現(xiàn)在都成為一種穩(wěn)固的人群聚集形態(tài)。不過(guò)，與古代不同的是，現(xiàn)在的姓氏家族更多的是因?yàn)榧易迥哿?、姓氏認(rèn)同感等聚集在一起，并沒(méi)有來(lái)自社會(huì)制度的壓力。

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家族的形成，自然也就有權(quán)力的分割。家族中的職位劃分主要有族長(zhǎng)、副族長(zhǎng)、長(zhǎng)老、族員。族長(zhǎng)由家族中最有職位、最有聲望的人擔(dān)當(dāng)，族長(zhǎng)的權(quán)力最大，可以主持祭祖，代先人立言，代先人行事；還可以制定和修改種種家訓(xùn)族規(guī)，把持家屬事件，規(guī)約族人舉動(dòng)，并充當(dāng)族人糾紛案裁判和法官。他們控制著族田和其他共有財(cái)富的辦理權(quán)和分派權(quán)，控制著宗族與外部的接洽。對(duì)付所謂冒犯家規(guī)的族人，族長(zhǎng)有權(quán)決定種種處罰和懲治，乃至正法。

族長(zhǎng)之下另有房長(zhǎng)、士紳學(xué)士、掌事的董首等等，組成巨大的宗族辦理階級(jí)。重要幫忙族長(zhǎng)事情的是房長(zhǎng)和柱首。一大宗族的分支稱“房”，各房均有房長(zhǎng)，房長(zhǎng)按血緣干系由該房輩分最高、年事最大者擔(dān)當(dāng)，在祭奠事件上擁有很大的權(quán)利。柱首，是處置懲罰一族內(nèi)一樣平常事件的人，如收租、準(zhǔn)備祭奠運(yùn)動(dòng)等。 

現(xiàn)在，宗族仍舊存在，但是“族長(zhǎng)”的概念以及職位已經(jīng)被摒棄了。宗法制帶有濃厚的封建制度色彩，在清朝滅亡以后就被廢除了，“族長(zhǎng)”以及其他封建糟粕也都被丟棄。古代以某人為尊，但現(xiàn)代社會(huì)人人平等。因此，現(xiàn)在的家族事務(wù)多是由族人共同商議裁定，至于那些被族人推舉出來(lái)負(fù)責(zé)族中事務(wù)的負(fù)責(zé)人，也是受族人的監(jiān)督，為的是全心全意為家族服務(wù)。

（族譜網(wǎng)：paydaywaterfall.com）

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