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家譜文化有著數(shù)千年的歷史，其與地方志，國史并稱為三大歷史文獻(xiàn)。對于古人而言，家譜在聯(lián)姻，選官，社交還有門第繼承等方面都是有著非常重要的作用的，不過家譜文化歷史畢竟比較悠久，其在不同朝代所編寫的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)是不一樣的，那么家譜內(nèi)容在每個朝代都有著怎樣的變化？今天就由族譜網(wǎng)小編來說一說。

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家譜最初就是記載以父系家族世系和人物為中心的歷史圖籍，其是古代宗法制度的產(chǎn)物。家譜在周朝的時(shí)候，主要是記載族人的諱和忌，族眾生子要記載出生年月日，還要記載是誰的子，父輩名諱居一格，子輩名諱居一格，而且每個人的名諱下面都是要標(biāo)注出生卒的年月日，謚號，配偶等等，所以周朝的家譜基本上就是將一個家族的血緣關(guān)系全部都清楚列出來了。到了漢代，家譜的作用就是明系世、辨昭穆，基本上都是別人代寫的，其記載的內(nèi)容包括家族世系，生卒，字號，官位和葬地，另外漢代的家譜有一個特點(diǎn)就是尊者諱起見，行文稱字不稱名。

家譜到了魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)候，其變成了世族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)做官是非常講究的，那個時(shí)候也沒有什么科舉考試，所以只有名門貴族才能擔(dān)任官職，而朝廷想要提拔官員的話，其依據(jù)就只能是家譜了，他們會根據(jù)家譜的記載情況鑒別貴賤，劃分等級。

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到了唐代，修譜依舊盛行，而且由朝廷修譜的大規(guī)模大約有三次，第一次是皇帝下旨修譜，要求岑文本、高土廉等人主持撰修家譜，并且還召集了一大部分的士族、官吏、學(xué)者一起參與修譜；第二次是武則天當(dāng)政的時(shí)候，是中書令許敬宗以貞觀《氏族志》未列武氏做族望為由，吏部尚書李義府也以《氏族志》中沒有李氏的世系為借口，因此請奏修譜，修成后名為《姓氏錄》，可惜到了貞觀的時(shí)候《氏族志》被收繳焚毀了；第三次修譜是在中宗復(fù)位知識，當(dāng)時(shí)官員認(rèn)為《氏族志》、《姓氏錄》頒行已近100年，士族變化是很大的，所以就上表請求改修。

在隋唐五代的時(shí)候，家譜大部分還是官修的，直到宋朝官方修譜的傳統(tǒng)被打破，民間開始了編撰家譜的風(fēng)氣，朝廷也不再開設(shè)譜局，每個家族都可以自行修譜，朝廷不再干涉。所以當(dāng)時(shí)為了繼承修譜的傳統(tǒng)，宋朝很多文人學(xué)士都開始積極參與修譜活動，像是歐陽修，王安石，蘇洵等人，這也使得家譜的質(zhì)量大大提高了，在形式上也有所創(chuàng)新。在宋朝這一階段的家譜內(nèi)容中，主要是包括了三部分，第一部分是世系圖；第二部分是家譜正文，其內(nèi)容是按照世系圖中所列各人的先后次序編寫的，主要是介紹各人的字號，父諱，行次，時(shí)代，官職，出生，卒日，謚號，婚姻等，這里面的內(nèi)容其實(shí)就相當(dāng)于人物的小傳；第三部分就是附錄，也就是研究姓氏文化、源流、分布還有遷徙等等。

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家譜在元代的時(shí)候，已經(jīng)出現(xiàn)了由親及疏，由遠(yuǎn)及近，一體共載的現(xiàn)象，普圖也突破了以五世為圖的限制，出現(xiàn)了以大宗譜法的大譜圖。到了明朝，家譜的內(nèi)容主要體現(xiàn)了家規(guī)、族產(chǎn)等制度，在體例方面，就增加了志、圖、考、錄等內(nèi)容。清朝時(shí)期，為了抬高和標(biāo)榜家族貴族，所以在家譜上采用了“大宗之法”，動輒上溯幾十代，上百代，攀附古帝王或名人為始祖，不過這個編修，使得某些家族的家譜失去了真實(shí)性。家譜內(nèi)容在清朝的時(shí)候就非常多了，其除了排列家族世系外，還增加了非常多的內(nèi)容，比如譜序、傳記、祠堂、家規(guī)、家訓(xùn)、恩榮錄、凡例、家法族規(guī)、字輩、譜論、祠堂、祠產(chǎn)、墓圖、墓志、五服圖等等差不多20多項(xiàng)，另外還規(guī)定了“30年”一小修“60年”一大修的年限。因此家譜在明清時(shí)期的時(shí)候，更加系統(tǒng)，更加完善。（族譜網(wǎng)：paydaywaterfall.com）

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