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家訓(xùn)，也稱家范、家誡、家教,是中國古代所特有的一種典籍。

它是建筑在傳統(tǒng)的倫理之上,借助尊長在家族中的權(quán)威地位,對子孫族眾進(jìn)行道德約束,是古人向后代傳播立身治家、為人處世、齊家教子的重要載體。

它起源于古人的生活實(shí)踐,具有強(qiáng)大的教化功能、凝聚功能和綜合功能,富有形象性、哲理性,具有感人的情感色彩。它雖然不具備法律強(qiáng)制性,但卻具有道德輿論的約束力,解決的恰恰是法律無法延伸之處。因此,千百年來家訓(xùn)對于加強(qiáng)同族宗親的認(rèn)同感,維護(hù)家庭秩序,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,都具有非同尋常的作用。

家訓(xùn)的起源

家訓(xùn)的產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長。從周朝周公教兒子魯公,孔子教兒子伯魚學(xué)詩、學(xué)禮,就已能看到古代家訓(xùn)的雛形。到了兩漢時(shí)期,新興的豪門貴族希望通過密切家族內(nèi)部聯(lián)系來擴(kuò)大對外的社會(huì)影響力,紛紛制定家族或家庭的清規(guī)戒律,出現(xiàn)了以書信為形式用以教育后代的文獻(xiàn),如劉邦的《透太于書》、劉向的《誡子歆書》等。而南北朝末期顏之推的《顏氏家訓(xùn)》的出現(xiàn),標(biāo)志著規(guī)范性家訓(xùn)的誕生。這是現(xiàn)今可知的第一部系統(tǒng)的封建家訓(xùn)專著, 歷代學(xué)者對該書推崇備至,視之為垂訓(xùn)子孫以及家庭教育的典范。宋代掀起了寫作家訓(xùn)的高潮,除了談?wù)搨惱韮?nèi)容之外,還增加了支配家庭經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)定。代表作有司馬光的《家訓(xùn)》、陸游的《放翁家訓(xùn)》、南宋廉臣袁采的《袁氏世范》,以及朱熹的《訓(xùn)蒙詩》等。

家訓(xùn)的內(nèi)容

中國古代家訓(xùn)很多都是一部包羅萬象的具有中國特色的百科全書 ,大到治理天下,小到家庭生計(jì),涉及了教育、勸諭、禁戒、生活等多個(gè)方面。古代家訓(xùn)總是希望通過道德教育塑造子孫的理想人格主要表現(xiàn)在立志勤學(xué)、謹(jǐn)慎交友、積德行善、孝悌忠信、勤儉節(jié)約這五大方面。家訓(xùn)文化還具有四個(gè)特點(diǎn):在教育對象上,具有從貴族向平民發(fā)展的特點(diǎn);在教育內(nèi)容上,由從重道德到道德、生活(生計(jì))并重;在表達(dá)形式上,從只言片語到成文成系統(tǒng);在表現(xiàn)形式上,具有從粗糙到細(xì)膩的特點(diǎn)。

家訓(xùn)的局限性

古代家訓(xùn)中也有許多封建糟粕和唯心主義謬說,存在著一定的局限性。如宣揚(yáng)愚忠愚孝、男尊女卑的封建思想;灌輸宿命論、報(bào)應(yīng)論和封建迷信思想;鼓吹實(shí)行棍棒主義教育。這些都是需要我們明辨的,而且是應(yīng)該摒棄的,但是這決不意味著把我們民族的這份優(yōu)秀文化遺產(chǎn)就像浴盆里的孩子一樣和臟水一起倒。

家訓(xùn)文化是一批值得我們珍視、 整理、研究和介紹的民族文化遺產(chǎn)。通過全面挖掘這一珍貴文化遺產(chǎn),對于當(dāng)今處理個(gè)人與家庭、社會(huì)的關(guān)系等都具有重要的參考價(jià)值;同時(shí)對提高全民族的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng),維護(hù)社會(huì)安定,促進(jìn)全社會(huì)的精神文明,也仍然起到重要的作用。

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