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　　隨著對(duì)傳統(tǒng)文化和家族歷史的重視，修譜師這一職業(yè)逐漸興起，他們一般在重修家譜中提供資料收集、編寫等工作，并給家譜的編撰提供專業(yè)指導(dǎo)。修譜師還有一些共同點(diǎn)就是愛好文學(xué)歷史，喜歡挖掘家族的遷移和傳承，手頭上搜集了大量地方史志資料。相較于一般的宗族成員，他們的優(yōu)勢(shì)就在于對(duì)修譜有系統(tǒng)且細(xì)致的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，而且他們本身掌握的地方志或其他家譜的資料能夠?yàn)樗麄兘酉聛?lái)的修譜工作提供一定幫助。

　　修譜師在現(xiàn)代算是一個(gè)新興的職業(yè)，那么在古代有類似的職業(yè)嗎？古代的資料保存和傳播并不方便，那修譜時(shí)又是怎樣尋找先祖的呢？一起來(lái)看看吧。

　　古代的修譜師有一個(gè)專門的名稱叫做“譜匠”，在明、清、民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了專門替人偽造家譜的譜匠。他們事先準(zhǔn)備好了一套適用于不同姓氏的通用族譜，每當(dāng)有人請(qǐng)他修寫族譜，他直接填上姓氏即可，但這樣修寫的族譜都是一個(gè)模子，幾乎每一本上都有名人題字。更離譜的是，只要是范姓之人都是范仲淹的后代，而王姓之人都是王羲之的后代。

　　由于這種模式化的修譜還發(fā)生了一則有趣的故事。宋以后有人冒充是林和靖的后人，即林逋，北宋著名隱逸詩(shī)人，但林逋隱居西湖孤山，終生不仕不娶，惟喜植梅養(yǎng)鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。如此，又何來(lái)子孫之說(shuō)呢。由此可見，當(dāng)時(shí)修譜的混亂，無(wú)論是譜匠還是想要修譜之人都想在族譜錦上添花，以名人作祖先。

　　古代戰(zhàn)亂密集，常伴隨著人員傷亡和流動(dòng)，族譜這類文獻(xiàn)資料的保存也受到威脅。等到天下太平之時(shí)，族人想要重修族譜就面臨著重重困難，資料的缺乏、人員的斷聯(lián)，使人難以得知自己的祖先到底是誰(shuí)，但憑借著古人的聰明才智，他們創(chuàng)造了自己的尋根問(wèn)祖的方式。

　　一、扶乩，即古代的一種占卜的方式，也稱作扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請(qǐng)仙、卜紫姑、架乩等等。通俗來(lái)說(shuō)就是扮演神靈附身，然后在沙盤上寫字，通過(guò)神明傳達(dá)你是誰(shuí)的后裔，以此來(lái)完成修譜。當(dāng)然，這種方式只適合信仰神靈的人群使用，無(wú)神論者可能就會(huì)覺(jué)得不切實(shí)際了。

　　二、掛靠，類似于掛名意思，就是將自己那一系掛名為歷史名人的子孫后代。在這種方式的作用下，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)隨著朝代的向前發(fā)展，一個(gè)先祖的兒子有兩個(gè)變?yōu)樗膫€(gè)繼而又變成六個(gè)的狀況。也因?yàn)檫@種狀況，新的族譜修成之后，舊的族譜就要焚毀，避免過(guò)于錯(cuò)亂。

　　另外還有一種較為樸實(shí)的修譜方式，修譜時(shí)可能因?yàn)閼?zhàn)亂找不到源頭，出于不忘祖的考量，也有執(zhí)著的族群選擇只修目前確定的部分。雖然族譜中可能沒(méi)有王侯將相、文學(xué)大家，但這種務(wù)實(shí)的態(tài)度卻令人尊敬。

　　修繕家譜，歷代以來(lái)頗受重視，由此衍生的相關(guān)職業(yè)和修譜方式也是層出不窮。修譜發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)具有一套較為完備的模式，但古人對(duì)于修譜而做的探索也是伴隨著族譜文化成為我們現(xiàn)在的一項(xiàng)寶貴的族譜歷史知識(shí)。

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