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　　中國祠堂文化歷史悠久，其濫觴可以追溯到公元前479 年?？鬃尤ナ篮?，他的學(xué)生們在墓旁搭蓋簡易的小屋居住，以守護墳?zāi)共⒓耐邪肌W(xué)生們守護三年便散去，唯有子貢在小屋又守護了三年，這種守墓的形式后人稱為"廬墓"。北魏酈道元《水經(jīng)注●泗水》: "今泗水南有夫子家”，"即子貢廬墓處也"。古時人們也常會在父母或師長死后在墓旁蓋屋守墓。這種"廬墓"的小屋建筑也叫做"墓廬"。因此我們可以說，早期的墓廬就是祠堂的早期形式。后來二者分家，各自發(fā)展，形成各自的特點。下面僅就"祠堂"文化淺談一二 二。

　　"祠堂'建筑實際上是伴隨著秦漢"禮制建筑"而發(fā)展的。"祠堂"這個名詞最早出現(xiàn)于漢代，大多建于墓所，所以又叫"墓祠"。 在中國，祭祀祖先的習(xí)俗由來已久，秦漢以后，民間祭祖活動多在家中或墓地舉行。受帝王宗廟，尤其是唐代以后冊封元勛功臣、敕建祠廟的影響，以祠廟祭奠祖宗的形式逐漸深入民間，元代以后基本形成定制，明清時期達到頂峰，一直延續(xù)到民國期間。

　　祠堂的修建在南宋時期開始大量增加，朱熹的《家禮》問世之后，家庭禮教和立祠之制被人們廣泛尊崇，從此多稱"家廟”為"祠堂"。但修建祠堂要有等級之分，只有帝王、諸侯、大夫才能自設(shè)宗廟，普通百姓家不準(zhǔn)立祠。直到明嘉靖年間(1522年~ 1566 年)才有了新規(guī)定，允許民間建祠立廟，但是又規(guī)定只有做過皇帝或封過侯的姓氏才可稱為"家廟”，余的則稱"宗祠"。最早的祠堂多擇家族聚居地或其附近而建，初期先置祠于宅中，隨著財富的積累、族丁的繁衍發(fā)達，才開始另擇吉壤，逐漸建立專門的宗祠乃至支祠，并形成了獨具特色的"祠堂式"建筑。封建社會，家族觀念深厚，百姓往往不雜姓而居，一村僅一姓、一族，年長日久，才有可能發(fā)展成幾個家族，于是開始謀建本族本姓的家廟來祭祀祖先。

　　歷史上,祠堂除了供奉和祭祀祖先外還有多種用途，如: 1. 家族里各房子孫有辦婚、喪、壽、禮等事，族親們便利用這寬敞的祠堂作為活動場所; 2. 祠堂也是族長們行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，則在這里被教育和接受處罰，甚至驅(qū)逐出祠，在某種意義上說，祠堂就是封建道德的法庭;3.祠堂還可以作為家族的社交場所，族人們在這里舉行宴請賓客等文化娛樂和社交應(yīng)酬活動; 4. 大家族的宗祠還附設(shè)學(xué)堂，讓族人子弟在這里讀書求學(xué)。正因為祠堂的功用如此之大，故其建筑是相當(dāng)講究的。祠堂一般都比民宅大、 質(zhì)量也更好，越有權(quán)勢和財勢的家族，他們的祠堂也就越講究--高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，都是建立祠堂的先決條件。祠堂多數(shù)會有堂號，堂號由族長選定，請族人或外姓高手書丹，制成金字匾額高掛正廳，兩側(cè)附掛姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞節(jié)等匾額，講究的還配有楹聯(lián)。祠堂匾額的內(nèi)容、規(guī)格和數(shù)量都是全家族的榮耀。堂內(nèi)供奉著歷代祖先的玉容和牌位，有的祠堂門前還置有旗桿石，表明族人得過功名，以彰顯資本并激勵后輩繼承和發(fā)展。祠堂是非常嚴(yán)肅之地,族規(guī)甚嚴(yán)，別說是外姓，即便是族內(nèi)的婦女兒童也不許擅自入內(nèi)，否則要受到責(zé)罰。華麗而莊嚴(yán)的祠堂正是這個家族榮耀和興旺發(fā)達的象征。

　　歷史上，祭祀祖先的習(xí)俗在南方更為盛行，幾乎村村建祠堂。有的家族財力雄厚、繁衍迅速、人丁興旺，分堂分房，別派別支，除了總祠以外,派有派祠，堂有堂祠，房有房祠，支有支祠，形成了支、房、堂、派、總的寶塔式祠堂結(jié)構(gòu)，加上朝廷賜建的個人專祠和旌表修建的節(jié)孝祠等，祠堂有可能多達數(shù)十個。祠堂文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從幾千年前開始萌芽，到宋代形成較完備的體系，明、清時期發(fā)展到了高峰。從某種意義上說，祠堂文化的繁榮興衰從側(cè)面反映了各個歷史時期社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、人丁興旺、家族和諧，是政通人和、國泰民安的體現(xiàn)。

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