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中華譜庫 -“寧夏回族·銀川地區(qū)，禪氏族譜”
共收錄了0本家族宗譜可查
禪氏尋根
寥寥禪意中，品味當(dāng)下，感悟香爐之道
香爐的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是香道的必備器具，香爐材質(zhì)多種多樣，從金屬到玉石，陶瓷等。其用途多樣：或禮佛，或陳設(shè)，或熏衣。圓形香爐與方形香爐較常見，方形四足，圓形三足，需要注意的是，禮佛時(shí)三足香爐的擺放為一足在前，兩足在后。禮佛大多數(shù)香爐，用在聞香及禮佛，小巧精美的香爐擺放在茶臺(tái)上，品茶的同時(shí)燃上自己喜歡的香，心曠神怡。焚香、品茶、掛畫、插花，被宋代文人稱作“四般閑事”，而且說“不宜戾家”，也就是外行人做不來。文人喜歡做的事，外行總是做不來的，因?yàn)樗麄儾皇窃谧鍪拢窃谧鲆环N心境、一種情懷。古往今來，讀書時(shí)要焚香，作詩時(shí)要焚香，撫琴時(shí)更要焚香，甚至連睡覺時(shí)都不能斷了香?？梢娤銧t，更是一個(gè)文人墨客最基本也是最重要的需求。香事可比茶事，都是些文雅之趣。閑暇之余，學(xué)學(xué)古代的文人，在裊裊輕煙中平心氣，感悟人生或當(dāng)下，也頗添幾絲禪意。
日本禪宗
源流1187年，日僧明庵榮西于中國(guó)受傳臨濟(jì)宗黃龍派心印，歸國(guó)后大興臨濟(jì)宗禪法，1202年創(chuàng)建京都建仁寺。1246年，南宋禪師蘭溪道隆至日本，傳入臨濟(jì)宗楊岐派禪法，并于1253年創(chuàng)建鐮倉建長(zhǎng)寺。1223年日本道元禪師入宋，從學(xué)于天童山曹洞宗如凈禪師門下，傳回日本，1246年建立永平寺，提倡“只管打坐”，為日本曹洞宗的開始。今人圣嚴(yán)法師，即為曹洞傳人。日本禪宗現(xiàn)主要有曹洞宗、臨濟(jì)宗、黃檗宗（1654年福建臨濟(jì)宗黃檗山萬福寺隠元隆琦應(yīng)邀赴日所傳）。20世紀(jì)初，鈴木大拙向西方傳播禪宗思想。鈴木大拙所傳播的禪宗思想更多是一種生活哲學(xué)，而非世界觀哲學(xué)，更適合大眾口味。另外除了傳統(tǒng)的宗教、哲學(xué)研究之外，日本還有一批民間的文藝界人士宣揚(yáng)他們理解的"禪"，例如地下音樂界的噪音禪等。相關(guān)條目幕府將軍武士道
禪坐
禪坐姿勢(shì)佛教將禪定修行的姿勢(shì)，分成行、住、坐、臥四者，以坐禪為修練的核心。但是坐禪之中又可以分成許多不同的細(xì)項(xiàng)，但是傳統(tǒng)上以七支坐法為最圓滿的修行方式。七支坐法七支坐法，指的是手、足、背、肩、舌、口、眼七個(gè)位置的動(dòng)作。雙足結(jié)跏趺坐手結(jié)法界定印脊背挺直，腰挺，放松雙肩平正，放松舌尖略抵上顎口閉眼睛微張，閉八分，開二分，視線落在前方半伽趺坐跪坐正坐禪坐用具參見善坐
楞嚴(yán)禪寺
簡(jiǎn)介楞嚴(yán)禪寺建于1931年，與哈爾濱的極樂寺、長(zhǎng)春的般若寺、沈陽的慈恩寺齊名為“東北四大禪林”。1997年10月2日，營(yíng)口楞嚴(yán)禪寺舉行楞嚴(yán)寶塔落成典禮。參考文獻(xiàn)^楞嚴(yán)寺^楞嚴(yán)禪寺
話頭禪
修行方式所謂的“看”，又叫“參”，是一種觀察守護(hù)的意思，即內(nèi)觀。話頭，是指說話的前頭，亦即是在動(dòng)念要說話、未說話之前的那個(gè)念頭。修行者把自己的念頭集中在一句話，或一個(gè)問句上，觀察自己內(nèi)心，之后升起疑情，在打破疑情之后，由此來得到開悟。這種修行方法，稱為看話頭，或參話頭?？丛掝^，最早可以追蹤到黃蘗希運(yùn)。在文獻(xiàn)上，最早有記錄教人看話頭的是黃龍慧南與五祖法演，但是把這個(gè)方法發(fā)揚(yáng)光大的則是大慧宗杲禪師。大慧宗杲提倡學(xué)者參究趙州禪師的無字公案，他鼓勵(lì)學(xué)者起疑情，以疑情參究公案，而得到開悟。常見話頭除了大慧宗杲禪師的無字公案外，常見的話頭“因甚狗子無佛性？”，或是簡(jiǎn)化為“無”“念佛是誰？”“？”“拖死尸的是什么人？”
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