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中華譜庫(kù) -“新疆維吾爾·吐魯番地區(qū)，慕氏族譜”
共收錄了0本家族宗譜可查
慕氏尋根
00后女孩曬守墓工作惹網(wǎng)友羨慕，古代守墓人如何生活？
近日一位代殯葬技術(shù)與管理專業(yè)的女生畢業(yè)后入職陵園做守墓人，據(jù)她表示，陵園風(fēng)景很好，工作氛圍也很融洽，仿佛提早過上了養(yǎng)老生活。守墓人這一職業(yè)古已有之，跟著小譜來(lái)看看古代守墓人的生活是怎樣的。守墓人對(duì)墳?zāi)沟木粗?，體現(xiàn)在中國(guó)人的傳統(tǒng)倫理思想中，可以說是空前的。不要說皇家陵園的威嚴(yán)和氣勢(shì)，單就是在民間，也是體現(xiàn)忠孝情緒的關(guān)鍵所在。在古代不光皇族有守墓人，家族也有守墓人。圖源網(wǎng)絡(luò)一般大家族的祖墳都會(huì)集中在一處，既方便祭奠也方便打理。古代的大家族基本上都有守墓人。守墓人多是與家族血緣遠(yuǎn)些的孤寡老者，守墓人的生活費(fèi)用，均由家族供給，他主要的工作有兩樣，一是打掃墓園，清理雜草，種植花木；二是守夜，防止盜墓賊和野獸打擾祖先。在清朝時(shí)期，守墓人還是一個(gè)比較龐大的團(tuán)體。在康熙年間還設(shè)立了專門的守陵部門。當(dāng)時(shí)的守墓人奉行終身世襲制，守墓人除了可以按照品級(jí)高低按月領(lǐng)取豐厚的工資，每個(gè)月還能領(lǐng)取一定量的米面糧油等生活...
宋代狀元留下的絕對(duì)，你對(duì)得出嗎？央視報(bào)道28代孫的生活太讓人羨慕！
提到文壇興盛的朝代，那宋代絕對(duì)是首屈一指了。而宋朝也孕育出江浙一帶不少的文壇軼事。今天阿族要分享的，就是浙江一位王姓狀元留下的文壇軼事。王十朋其人王十朋（1112年－1171年），字龜齡，號(hào)梅溪，溫州樂清（浙江樂清）人，南宋作家。北宋徽宗政和二年（公元1112年）十月二十八日生于樂清左原（今浙江省樂清市梅溪村）。俗話說出名趁早，王十朋就是如此。王他少時(shí)穎悟強(qiáng)記，七歲入塾，十四歲先后在鹿巖鄉(xiāng)塾、金溪邑館、樂清縣學(xué)讀書，學(xué)通經(jīng)史，詩(shī)文名聞遠(yuǎn)近。十九歲時(shí)寫出“北斗城池增王氣，東甌山水發(fā)清輝”的名句。其才華震動(dòng)了浙南的詩(shī)壇。因?yàn)榍貎~等奸臣當(dāng)?shù)?，政治腐敗，直到四十六歲，被宋高宗親自擢選為狀元。江心嶼千古名對(duì)據(jù)說年輕時(shí)，王十朋常在浙江溫州的江心寺蹭吃蹭喝，借宿讀書。方丈并不生氣，只請(qǐng)他為寺廟題下了一副對(duì)聯(lián)。——“云朝朝朝朝朝朝朝朝散；潮長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消?！睆膬?nèi)容上來(lái)說，上聯(lián)寫天上的白云，下聯(lián)寫江邊的...
女子發(fā)朋友圈羨慕工資按時(shí)發(fā)被開除，古人是怎么發(fā)工資的？
近日，一個(gè)員工因?yàn)楣就锨饭べY，在朋友圈發(fā)文羨慕別人按時(shí)發(fā)工資，被很多人瀏覽和評(píng)論，被公司領(lǐng)導(dǎo)知道后，以兩人沒有集體意識(shí)和凝聚力，且對(duì)公司造成惡劣的影響，從而將二人開除。古人是什么時(shí)候發(fā)工資呢？以什么樣的形式發(fā)放呢？跟著小譜一起來(lái)看看吧。圖源網(wǎng)絡(luò)在古代每個(gè)朝代發(fā)放工資的時(shí)間是不一樣的，長(zhǎng)的有一年的，短的一個(gè)月。以下展開來(lái)敘述一下各朝代發(fā)放工資時(shí)間的不同，而且每個(gè)朝代的工資形式也是不一樣的。漢朝漢朝發(fā)放工資是一年一發(fā)，而且是發(fā)放的糧食?？赡芪覀儠?huì)疑惑，工資只發(fā)放糧食的話，其他的生活需要怎么解決呢。其實(shí)漢朝后來(lái)的時(shí)候，俸祿就改換成了糧食和錢幣各一半，也有時(shí)候發(fā)放布匹和棉絮這些東西的。雖然看著發(fā)放的東西種類很多，但是其實(shí)價(jià)值都是等量的，也就是說無(wú)論是糧食還是生活用品，都是根據(jù)錢幣換算過來(lái)的。而且這個(gè)時(shí)候的工資是需要自己去領(lǐng)的。晉朝晉朝的工資是一個(gè)月一領(lǐng)，而且晉朝出現(xiàn)了一種新型的俸祿形式。官員可以...
慕容兆
參考文獻(xiàn)《舊唐書》卷198《新唐書》卷221《慕容曦光夫婦墓志銘反映的若干問題》
羨慕
心理學(xué)羨慕、妒忌和幸災(zāi)樂禍“羨慕”和“妒忌”往往交替使用，但在正確文法中，這兩個(gè)詞語(yǔ)卻是處于兩種截然不同的情感。在一般文法中，妒忌是指未能擁有某人的好處，從而產(chǎn)生怨恨的心；而羨慕則是極度渴望別人所有，甚至伴有痛苦的感覺。羨慕通常涉及兩個(gè)人，而妒忌通常涉及三個(gè)人。羨慕和妒忌是由不同的情況和情緒經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致。羨慕和妒忌是源于幸災(zāi)樂禍。哲學(xué)亞里士多德在修辭學(xué)上定義羨慕（phthonos）是別人的好運(yùn)所造成的痛苦。而伊曼努爾·康德則在道德形而上學(xué)（英語(yǔ)：MetaphysicsofMorals）上將羨慕定義為一種不愿看到自己的福祉被他人的所掩蓋，因?yàn)槲覀兒饬扛辉５臉?biāo)準(zhǔn)不是自己福祉本身的內(nèi)在價(jià)值，那又怎能與其他人作比較。在佛教的四無(wú)量心中的第三個(gè)喜心（英語(yǔ)：mudita），代表從別人的好運(yùn)中得到歡樂。這種美德被認(rèn)為是對(duì)抗羨慕（嫉妒）的辦法和幸災(zāi)樂禍的相反。藝術(shù)在英國(guó)、美國(guó)和其他以英語(yǔ)作為母語(yǔ)的國(guó)家中，羨...
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