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中華譜庫(kù) -“北京·門(mén)頭溝地區(qū)，空氏族譜”
共收錄了0本家族宗譜可查
空氏尋根
新修家譜最后要留多張空白頁(yè)，你知道有什么用嗎？
修家譜對(duì)一個(gè)家族來(lái)說(shuō)，是一件大事。從成立修譜委員會(huì)、籌措經(jīng)費(fèi)再到搜集整理資料，最后匯編成一部家譜。這是一個(gè)很細(xì)致的工作，我們?cè)陂_(kāi)始修家譜、修族譜之前，一定要搞清楚編修家譜過(guò)程包含哪些注意事項(xiàng)，今天我們就來(lái)具體聊一聊。一部家譜快要完成的時(shí)候，都要在后面留幾頁(yè)空白，這樣做的目的是什么？其實(shí)這個(gè)空白頁(yè)是有專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)的，這個(gè)叫做“余慶錄?！彼^“余慶錄”，又叫續(xù)后篇、長(zhǎng)生譜，一般就是供添丁進(jìn)口時(shí)填寫(xiě)，有寓意家里香火綿延不絕的意思。這個(gè)詞出自《周易》，原文為：“積善之家，必有余慶。”所謂“余慶”，即祖先遺留下來(lái)的恩德。積德行善，恩澤及于子孫。古人的智慧仍然值得我們學(xué)習(xí)和銘記，這也是做人行事的規(guī)訓(xùn)。除了美好的寓意之外，這個(gè)空白頁(yè)也有現(xiàn)實(shí)的功用。明清時(shí)期，民間修譜時(shí)間一般是三十年一小修，六十年一大修。兩次修譜時(shí)間相隔比較久，在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，很多新生人口出生，就需要及時(shí)登記。期間如果發(fā)生婚喪嫁娶等事件、出...
族譜網(wǎng)-網(wǎng)上祭拜（創(chuàng)建只有你和親人想說(shuō)話的空間）
網(wǎng)上祭拜，追尋傳統(tǒng)，祭祀先祖，保存那份”超越時(shí)空的思念”。俗話說(shuō)的好：百善孝為先，孝道文化數(shù)千年來(lái)一直影響著整個(gè)華夏民族，祭拜是中華傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代應(yīng)該有一種全新的方式進(jìn)行傳承，正是懷著這種強(qiáng)烈的歷史使命感。追思我們逝去的親人，小編也會(huì)常常想起來(lái)我那年邁的爺爺，自己舍不得吃舍不得穿，什么都會(huì)留給我們，老一輩的人以前生活很苦，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，饑荒，天災(zāi)人禍等苦難，能活著就算是奢侈了，現(xiàn)在的我長(zhǎng)大后想盡一份孝心，但他老人家沒(méi)等到我長(zhǎng)大就已經(jīng)去另一個(gè)世界了，這個(gè)祭拜網(wǎng)可以讓我在里面盡情的訴說(shuō)給爺爺?shù)脑挘敫嬖V他我大學(xué)畢業(yè)了或者近況如何等。如果你也有十分思念的親人，想說(shuō)的話無(wú)法訴說(shuō)，推薦你來(lái)我們祭拜網(wǎng)，創(chuàng)建只有你和親人想說(shuō)話的空間。祭拜網(wǎng)推出網(wǎng)上紀(jì)念館、3D網(wǎng)墓、720度全景、實(shí)景祭拜、智慧陵園等產(chǎn)品，深耕互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化領(lǐng)域是祭拜網(wǎng)初衷。祭拜網(wǎng)是寧波族譜網(wǎng)絡(luò)科...
淄博燒烤專(zhuān)列上車(chē)空著手下車(chē)兜著走，古代燒烤是什么時(shí)候發(fā)展起來(lái)的？
近日，淄博以燒烤為名爆火，淄博當(dāng)?shù)匾簿o抓流量，上至文旅局長(zhǎng)，下至燒烤商家、出租司機(jī)等都在共同為淄博的旅游業(yè)努力。淄博能將自己的名片打出去，離不開(kāi)大眾的團(tuán)結(jié)。燒烤是從什么時(shí)候發(fā)展起來(lái)的？跟著小譜一起了解古代的燒烤吧。圖源網(wǎng)絡(luò)燒烤始于火的發(fā)展，燒烤的形態(tài)是早于這個(gè)名稱(chēng)的。人類(lèi)從茹毛飲血到食用熟食的轉(zhuǎn)變，源自某次意外食用到因雷劈或山火烤熟的食物，自此，引發(fā)了人類(lèi)食物結(jié)構(gòu)的改變?？脊艑W(xué)家在舊石器時(shí)代的遺址中發(fā)現(xiàn)了許多動(dòng)物燒骨。新石器時(shí)代遺址更出土了陶制的燒烤架。也就是說(shuō)，燒烤最早在新石器時(shí)代就已經(jīng)存在了的。燒烤這種烹飪方式不僅出現(xiàn)的時(shí)間早，其形式也很多樣。先秦時(shí)期，古人發(fā)明了三種燒烤技法：燔、炮、炙。所謂燔，就是直接將食物放在火上炙烤；炮，則需要把食物事先用草或濕泥包裹起來(lái)；炙，則是把食物切成小塊，再串起來(lái)烤?！对?shī)經(jīng)·小雅·瓠葉》中有記載：有兔斯首，炮之燔之……有兔斯首，燔之炙之……有兔斯首，燔之...
憑空瓶進(jìn)公廁源于當(dāng)?shù)丨h(huán)保項(xiàng)目，古人有沒(méi)有環(huán)保意識(shí)？
近日，有網(wǎng)友吐槽，在甘孜州折多山上的公共廁所,需要拿空礦泉水瓶?jī)稉Q門(mén)票才能進(jìn)去，這種模式是倡導(dǎo)大家一個(gè)免費(fèi)不免責(zé)的理念，希望大家在享受干凈衛(wèi)生的廁所的同時(shí)，對(duì)環(huán)境保護(hù)做出貢獻(xiàn)。環(huán)境保護(hù)意識(shí)已經(jīng)成為了現(xiàn)代的一個(gè)重要的議題，那么古人有沒(méi)有環(huán)保意識(shí)？今就由族譜網(wǎng)小編來(lái)講講。圖源自網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上，對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)古已有之，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)生存的重要性，歷朝歷代還采取了一定的保護(hù)措施，在不少典籍中還記載了環(huán)境保護(hù)的具體措施。在《尚書(shū)·呂刑》中有“禹平治水土”的記載，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)對(duì)水土保持的觀念已經(jīng)相當(dāng)明確了。另外在商周時(shí)期，還設(shè)有專(zhuān)門(mén)對(duì)山川河澤進(jìn)行管理的機(jī)構(gòu)和人員，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)山川林澤的機(jī)構(gòu)叫做“虞”和“衡”。在《周禮》中有比較的詳細(xì)的記載，其有山虞、澤虞、林衡、川衡之分。其中山虞負(fù)責(zé)制定保護(hù)山林資源的政令，一般是在有山林物產(chǎn)的地方設(shè)有藩籬為保護(hù)邊界，嚴(yán)禁人們?nèi)雰?nèi)亂砍濫伐，林衡是山虞的下級(jí)機(jī)構(gòu)，主要...
內(nèi)蒙古上空巨大發(fā)光體劃破天際，古代內(nèi)蒙古的版圖經(jīng)過(guò)了怎樣的變化？
近日，內(nèi)蒙古鄂爾多斯有網(wǎng)友拍下不明飛行物。視頻顯示，巨大發(fā)光體劃破天際。內(nèi)蒙古在古代也是作為很重要的地理位置，那么在古代內(nèi)蒙古的地理位置都有怎樣的變化呢？跟著小譜一起來(lái)看看。清代將較早內(nèi)附的漠南蒙古各部稱(chēng)為“內(nèi)札薩克蒙古”，將后來(lái)陸續(xù)歸附的喀爾喀、厄魯特等部稱(chēng)為“外札薩克蒙古”，不設(shè)札薩克的察哈爾、唐努烏梁海等部稱(chēng)為內(nèi)屬蒙古?！皟?nèi)札薩克蒙古”后來(lái)演變出“內(nèi)蒙古”一詞。圖源網(wǎng)絡(luò)內(nèi)蒙古在中國(guó)的地理位置上比較特別。內(nèi)蒙古分布狹長(zhǎng)，長(zhǎng)度達(dá)2400公里，與黑龍江、吉林、遼寧、河北、山西、陜西、寧夏7個(gè)省區(qū)接壤。內(nèi)蒙古作為由農(nóng)耕地區(qū)向游牧地區(qū)過(guò)渡，歷史上很多游牧民族都以內(nèi)蒙古作為跳板進(jìn)攻中原。因此，內(nèi)蒙古在中國(guó)的歷史上是非常重要的。內(nèi)蒙古，在古代的名字叫作“漠南”。古代的蒙古高原主要分為漠北和漠南兩部分，以戈壁灘為界。南北朝時(shí)期，停留在東北的鮮卑族分為南北兩支，南支是契丹、奚，北支是室韋，后來(lái)室韋演變...
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