搜索
很遺憾，我們暫時(shí)沒(méi)有找到您想要的族譜。
試試這些方法：
1.如果您知道堂號(hào)或者始祖姓名，可以嘗試輸入進(jìn)行檢索。
2.我們的客服團(tuán)隊(duì)隨時(shí)準(zhǔn)備為您提供支持，您可以點(diǎn)擊首頁(yè)的微信客服獲取更多幫助哦！
1.如果您知道堂號(hào)或者始祖姓名，可以嘗試輸入進(jìn)行檢索。
2.我們的客服團(tuán)隊(duì)隨時(shí)準(zhǔn)備為您提供支持，您可以點(diǎn)擊首頁(yè)的微信客服獲取更多幫助哦！
清空全部
中華譜庫(kù) -“江西·新余地區(qū)，悲氏族譜”
共收錄了0本家族宗譜可查
悲氏尋根
晚唐詩(shī)人李商隱，詩(shī)那么火為什么生活卻很悲慘？
《錦瑟》錦瑟無(wú)端五十弦，—弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待或追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。這是著名晚唐詩(shī)人李商隱的詩(shī)，從小學(xué)課本一直到大學(xué)，李商隱的詩(shī)充斥在每一個(gè)人生階段。他的詩(shī)唯美、經(jīng)典，但人生卻一路坎坷，今天，我們就來(lái)講講李商隱的一生。李商隱（約813年～約858年），字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南省沁陽(yáng)市）人。晚唐著名詩(shī)人，和杜牧合稱“小李杜”。、公元813年，李商隱出世，對(duì)于他的到來(lái)，整個(gè)家族都十分雀躍。其父李嗣更是對(duì)他寄予厚望，為他取名“商隱”，子義山，就是希望他未來(lái)能像秦漢的隱士“商山四皓”一樣，德才兼?zhèn)洌荒幻?。然而天有不測(cè)風(fēng)雨，在他九歲那年，這一切的美好便開(kāi)始支離破碎。他尊敬的父親逝世，只留下孤兒寡母相依為命。作為家中唯一的男丁，幼小的李商隱便開(kāi)始承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重任。登科進(jìn)士后，按理來(lái)說(shuō)便是平步青云，以后的仕途便會(huì)前途無(wú)...
從納蘭性德到辛棄疾，一炷香燃盡英雄遲暮之悲
華岳是南宋時(shí)一位力主抗金的志士，曾登武科第一，詩(shī)風(fēng)豪放，政論文章亦能縱橫捭闔，頗具識(shí)見(jiàn)，后來(lái)因?yàn)檎味窢?zhēng)被仗斃于市。這樣一個(gè)人竟有專書(shū)香篆的小詩(shī)傳世，算得上歷史對(duì)他的厚愛(ài)。宋人寫詩(shī)本來(lái)看重理趣，在韻致上稍遜幾分，大概也無(wú)從苛責(zé)吧。從另一個(gè)側(cè)面看，香事在古時(shí)已經(jīng)歸入日常，與職業(yè)性別人生志趣都是無(wú)涉的，現(xiàn)代人習(xí)慣了香閨閑情的想象，卻不料一個(gè)在廟堂上郁不得志的大丈夫也能對(duì)著小小香爐發(fā)一番人間事的感嘆。梵鐘篆香爐陳巧生編號(hào)：55859古人愛(ài)香，亦善假之，一邊焚香一邊計(jì)時(shí)就是精巧的發(fā)明。將香粉用模子壓印成固定的字形或花樣，使其循序燃盡，此法即稱香篆，也作香印。宋人筆記《夢(mèng)梁錄》里有好幾筆講這件事，一處說(shuō)"太祖廟諱匡胤語(yǔ)，訛近香印，故今世賣香印者不敢斥，呼鳴羅而已"，另一處摹其情狀，"京師人貨香印者，皆擊鐵盤以示眾人，父老云以國(guó)初香印字逼近太祖諱，故托物默諭"，市井生鮮與天子威嚴(yán)，一并呼之欲出。據(jù)記載...
悲劇
發(fā)源：古希臘悲劇古希臘悲劇是整個(gè)西方戲劇的起源，所以悲劇是最古老的戲劇題材。古希臘悲劇的概念和現(xiàn)代的不同，不在于悲，而在于嚴(yán)肅和對(duì)高尚行為的模仿的悲壯感受，因此古希臘悲劇結(jié)尾不一定是悲慘的；可以又天外救星給一個(gè)皆大歡喜的結(jié)尾。古希臘三大悲劇詩(shī)人是：歐里庇得斯、索?？死账购桶Ｋ箮?kù)羅斯。著名的古希臘悲劇有：《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亞》等古羅馬悲劇中世紀(jì)悲劇中世紀(jì)的人們被籠罩在基督教的統(tǒng)治下，他們幾乎不知道有古希臘古羅馬悲劇的存在。中世紀(jì)的戲劇主要是基督教宗教劇(禮儀劇),神秘劇，道德劇具有濃厚的悲劇情懷。直到文藝復(fù)興時(shí)期，人們才開(kāi)始重新發(fā)掘古希臘古羅馬悲劇。傳承：文藝復(fù)興時(shí)期的悲劇文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇繼承了中世紀(jì)市民戲劇和宗教劇的傳統(tǒng)。15世紀(jì)后半期，西班牙戲劇達(dá)到了比歐洲其他國(guó)家都要成熟發(fā)達(dá)的水平，代表人物包括胡安·德?tīng)枴ざ魑骷{（1469年－1529年）和費(fèi)爾...
悲喜劇
戲劇作品中的悲喜劇古典時(shí)期古典時(shí)期并未有對(duì)于悲喜劇完整的正式定義。古希臘哲學(xué)家亞里士多德在他的作品詩(shī)學(xué)中探討了有著雙重結(jié)局的悲劇，似乎表明他已有與悲喜劇在文藝復(fù)興時(shí)期的含義相似的構(gòu)想。從這個(gè)角度來(lái)看，包括歐里庇得斯的《阿爾刻提斯》在內(nèi)的許多古希臘和古羅馬的戲劇都可稱為悲喜劇，盡管除情節(jié)外并無(wú)其他明確的悲喜劇特質(zhì)。悲喜劇一詞源自普勞圖斯的戲劇作品安菲特律翁，他在序幕中半開(kāi)玩笑地創(chuàng)造了該詞。劇中角色墨丘利認(rèn)為在喜劇中同時(shí)囊括國(guó)王和神明以及他們的侍從是無(wú)禮的，并聲稱這劇最好是部“悲喜劇”。參考文獻(xiàn)Foster,VernaA.TheNameandNatureofTragicomedy.London,Ashgate,2004.
慈悲
概論慈悲是一個(gè)復(fù)合詞，由四無(wú)量心中的慈與悲合成。它們的意義相近，經(jīng)常被一起使用，其本性皆是無(wú)瞋，但是其作用不同。龍樹(shù)認(rèn)為，慈為與樂(lè)，悲為拔苦。
關(guān)聯(lián)導(dǎo)讀
電子族譜薦讀
