中國傳統(tǒng)文化實在太復(fù)雜，精華與糟粕并存，其形成原因也紛繁多樣，至今還沒有真正理出頭緒。一些人從單因素決定論、簡單因果性上說明其原因，但稍加分析，就足以貽笑大方。比如若干年前的所謂“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)說”，把物理學(xué)上的一種理論簡單地移植到對中國傳統(tǒng)社會的分析。又如，大科學(xué)家楊振寧最近把中國科技的多年落后歸咎于《易經(jīng)》里缺少演繹推理，同樣是把一個極其復(fù)雜的社會現(xiàn)象簡單化為一兩個因素，不能說服人。而這恰恰又激起了對傳統(tǒng)文化感情濃厚的人們同樣簡單化的抗議。 　　任何人對自己民族傳統(tǒng)的感情都是可以理解的，但不能以此為基本的出發(fā)點，尤其是在今天，理性的態(tài)度更為重要。我們與其把精力花在這些暫時爭不出是非的龐大（其實也是空洞無謂）的問題上，不如認(rèn)真地做些實事。比如仔細(xì)分析今天還存在哪些阻礙科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的社會、政治、思想方法和觀念、習(xí)慣上的因素，再考慮從哪些方面來進(jìn)行改造。在政治上，中國傳統(tǒng)文化中有哪些可以繼續(xù)作為經(jīng)典流傳于世，比如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這樣的高風(fēng)亮節(jié)；哪些是與當(dāng)今世界的潮流相悖的，比如限制人際平等和個人自由的“三綱五?！?；哪些是可以作為發(fā)展民主與法治的補充或借鑒的原則，比如“君輕民貴”、“明于法度”；哪些是在經(jīng)濟改革中需要警惕的，比如“不患寡而患不均”；哪些是傳統(tǒng)所基本上缺乏的，比如尊重個人自由選擇、思想寬容、民主政治，如此等等。 　　傳統(tǒng)的生命力非常強大，但傳統(tǒng)又是不斷改變的。好比人不能兩次踏入同一條河流，仔細(xì)追究細(xì)節(jié)，甚至很難講清楚中國傳統(tǒng)文化究竟有哪些本質(zhì)特征。但是以河岸為標(biāo)準(zhǔn)，人兩次踏入的仍然是同一條河流，在中國發(fā)生的變故仍然是其傳統(tǒng)的延續(xù)。傳統(tǒng)文化就是這樣一個游離于常量和變量之間的對象。有人一聽說西化，就神經(jīng)質(zhì)地斥之為“數(shù)典忘祖”，其實，中國文化至今離西化還遠(yuǎn)得很，不必杞人憂天。當(dāng)然，我不贊成提“全盤西化”這種極端的、也根本無法實現(xiàn)的口號。 　　我所強調(diào)的基本態(tài)度就是，實事求是地研究并介紹傳統(tǒng)，認(rèn)認(rèn)真真地改造傳統(tǒng)，借鑒外來文化的優(yōu)秀成分，進(jìn)行政治經(jīng)濟和社會體制的全面改革，創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。