中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)在太復(fù)雜，精華與糟粕并存，其形成原因也紛繁多樣，至今還沒(méi)有真正理出頭緒。一些人從單因素決定論、簡(jiǎn)單因果性上說(shuō)明其原因，但稍加分析，就足以貽笑大方。比如若干年前的所謂“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)說(shuō)”，把物理學(xué)上的一種理論簡(jiǎn)單地移植到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的分析。又如，大科學(xué)家楊振寧最近把中國(guó)科技的多年落后歸咎于《易經(jīng)》里缺少演繹推理，同樣是把一個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象簡(jiǎn)單化為一兩個(gè)因素，不能說(shuō)服人。而這恰恰又激起了對(duì)傳統(tǒng)文化感情濃厚的人們同樣簡(jiǎn)單化的抗議。 　　任何人對(duì)自己民族傳統(tǒng)的感情都是可以理解的，但不能以此為基本的出發(fā)點(diǎn)，尤其是在今天，理性的態(tài)度更為重要。我們與其把精力花在這些暫時(shí)爭(zhēng)不出是非的龐大（其實(shí)也是空洞無(wú)謂）的問(wèn)題上，不如認(rèn)真地做些實(shí)事。比如仔細(xì)分析今天還存在哪些阻礙科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)、政治、思想方法和觀念、習(xí)慣上的因素，再考慮從哪些方面來(lái)進(jìn)行改造。在政治上，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有哪些可以繼續(xù)作為經(jīng)典流傳于世，比如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這樣的高風(fēng)亮節(jié)；哪些是與當(dāng)今世界的潮流相悖的，比如限制人際平等和個(gè)人自由的“三綱五常”；哪些是可以作為發(fā)展民主與法治的補(bǔ)充或借鑒的原則，比如“君輕民貴”、“明于法度”；哪些是在經(jīng)濟(jì)改革中需要警惕的，比如“不患寡而患不均”；哪些是傳統(tǒng)所基本上缺乏的，比如尊重個(gè)人自由選擇、思想寬容、民主政治，如此等等。 　　傳統(tǒng)的生命力非常強(qiáng)大，但傳統(tǒng)又是不斷改變的。好比人不能兩次踏入同一條河流，仔細(xì)追究細(xì)節(jié)，甚至很難講清楚中國(guó)傳統(tǒng)文化究竟有哪些本質(zhì)特征。但是以河岸為標(biāo)準(zhǔn)，人兩次踏入的仍然是同一條河流，在中國(guó)發(fā)生的變故仍然是其傳統(tǒng)的延續(xù)。傳統(tǒng)文化就是這樣一個(gè)游離于常量和變量之間的對(duì)象。有人一聽(tīng)說(shuō)西化，就神經(jīng)質(zhì)地斥之為“數(shù)典忘祖”，其實(shí)，中國(guó)文化至今離西化還遠(yuǎn)得很，不必杞人憂天。當(dāng)然，我不贊成提“全盤西化”這種極端的、也根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的口號(hào)。 　　我所強(qiáng)調(diào)的基本態(tài)度就是，實(shí)事求是地研究并介紹傳統(tǒng)，認(rèn)認(rèn)真真地改造傳統(tǒng)，借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制的全面改革，創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。