蘭姓起源、演變及現(xiàn)代發(fā)展
蘭姓,作為中國(guó)歷史悠久的姓氏之一,不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵,更反映了中華民族的多元發(fā)展。本文將全面探討蘭姓的起源、歷史變遷以及現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展情況,揭示這一姓氏背后的傳奇故事與精神。通過(guò)對(duì)蘭姓的深入分析,了解其在家族、文化與社會(huì)中的重要地位。
一、蘭姓的起源:多源流長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)
(一)源于姬姓:周文王的后裔
(二)源于封邑:楚國(guó)大夫的蘭邑之姓
(三)源于他族改姓:多元文化的融合
二、蘭姓的歷史變遷:歲月流轉(zhuǎn)中的姓氏傳承
(一)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:姓氏的初現(xiàn)與形成
(二)秦漢時(shí)期:姓氏的擴(kuò)散與融合
(三)魏晉南北朝時(shí)期:姓氏的漢化與興盛
(四)隋唐時(shí)期:姓氏的穩(wěn)定與傳承
(五)宋元明清時(shí)期:姓氏的多元化與延續(xù)
三、蘭姓的文化內(nèi)涵:家族精神與文化傳承
(一)家族精神:忠孝仁義的傳承
(二)文化傳承:教育與文化的重視
免責(zé)聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫(xiě)的作者,感謝每一位的分享。
——— 沒(méi)有了 ———
編輯:阿族小譜
相關(guān)資料
文章價(jià)值打分
- 有價(jià)值
- 一般般
- 沒(méi)價(jià)值
當(dāng)前文章打 0 分,共有 0 人打分
文章觀點(diǎn)支持
0
0
文章很值,打賞犒勞一下作者~
發(fā)表評(píng)論
寫(xiě)好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}條評(píng)論
{{item.userName}}
發(fā)布時(shí)間:{{item.time}}
{{item.content}}
回復(fù)
舉報(bào)
打賞作者
“感謝您的打賞,我會(huì)更努力的創(chuàng)作”
— 請(qǐng)選擇您要打賞的金額 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打賞成功!
“感謝您的打賞,我會(huì)更努力的創(chuàng)作”
返回
阿族小譜
9345篇
文章
19837次
獲贊
打賞
私信
24小時(shí)熱門(mén)
推薦閱讀
· 姓氏的起源及演變
中國(guó)人在三皇五帝以前(距今約五千年),就有了姓。據(jù)傳說(shuō),姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對(duì)圖騰奉若神明,禁止食、殺、冒犯,而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號(hào)。在原始部落中,圖騰、族名和祖先名常常是一致的,久而久之,圖騰的名稱(chēng)就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f(shuō)很多。據(jù)考證,夜郎國(guó)的國(guó)君是竹王,他的臣民以竹為圖騰,姓竹。又據(jù)史書(shū)記載,晉國(guó)有狐毛、蛇平,漢代有狗未央、狼莫、鹿旗,三國(guó)有豹皮公等人。透過(guò)這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥(niǎo)、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱(chēng)相同的姓氏,隱約可見(jiàn)圖騰崇拜對(duì)姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外,還與女性分不開(kāi)。那時(shí)是母族社會(huì),只知有母,不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成,就說(shuō)明最早的姓,是跟母親的姓。據(jù)考古學(xué)資料表明,西周銅器銘文中,可以明確考定的姓不到三十個(gè),但大多數(shù)都從女旁,如:...
· 茶樹(shù)的起源及演變(六)
3、中國(guó)西部是茶樹(shù)原產(chǎn)地有無(wú)野生大茶樹(shù),固然是確定茶樹(shù)原產(chǎn)地的重要依據(jù)之一,但發(fā)現(xiàn)有野生茶樹(shù)的地方,不一定就是茶樹(shù)的原產(chǎn)地。中國(guó)和印度同是世界兩個(gè)文明古國(guó),目前都有野生大茶生存,但是一點(diǎn)是明確的,當(dāng)印度人還不知種茶和飲茶,更不知道印度有茶樹(shù)的時(shí)候,我國(guó)發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)和利用茶樹(shù)卻已有數(shù)千年歷史了。只是到了1780年,英國(guó)人和荷蘭人開(kāi)開(kāi)始從中國(guó)輸入茶籽在印度種茶。有的學(xué)者說(shuō)印度是茶樹(shù)原產(chǎn)地,乃是1824年英國(guó)軍人勃魯士在印度阿薩姆發(fā)現(xiàn)野生茶樹(shù)以后的事。自那以后,許多植物學(xué)研究工作者深入細(xì)致的研究。近幾十年來(lái),我國(guó)的茶學(xué)工作者又從地質(zhì)變遷和氣候變化出發(fā),結(jié)合茶樹(shù)的自然分布與演化,對(duì)茶樹(shù)原產(chǎn)地作了更加深入地分析與論證,進(jìn)一步證明了我國(guó)的西南地區(qū)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地。(1)從茶樹(shù)的自然分布看,我國(guó)西南地區(qū)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地前面已經(jīng)提及,茶樹(shù)所屬的山茶科山茶屬植物起源于上白堊紀(jì)至新生代第三紀(jì),它們分布在亞古大陸的熱帶...
· 茶樹(shù)的起源及演變(二)
2、先前的茶樹(shù)在唐代陸羽撰寫(xiě)《茶經(jīng)》之前,中國(guó)的古代史料中,早已有關(guān)于茶事的記載了。例如,在茶史研究上,每每要提到上古時(shí)代的神農(nóng):“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之?!鄙褶r(nóng)嘗百草是我國(guó)流傳很廣、影響很深的一個(gè)古代傳說(shuō),這在《史記.三皇本紀(jì)》、《準(zhǔn)南子.修務(wù)訓(xùn)》、《本草衍行》等書(shū)中均有記載。那么,神農(nóng)是什么時(shí)代,何等樣人呢?據(jù)《莊子.盜跖篇》和《白虎通義》稱(chēng):神農(nóng)時(shí)代是“只知其母,不知其父”的母系氏族社會(huì),當(dāng)時(shí)人類(lèi)已進(jìn)入新石器的全盛時(shí)期,原始的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)已漸趨發(fā)達(dá),這就是傳說(shuō)中的神農(nóng)時(shí)代。神農(nóng)則是這一時(shí)期先民的集中代表?!吧褶r(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,……”雖是傳說(shuō),但如果說(shuō)它總結(jié)了原始社會(huì)人們長(zhǎng)期生活斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn),而把功勞集中于神化了的神農(nóng),也是無(wú)可非議的。至于原始社會(huì)以茶解毒,即符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,而且即使以今人的眼光看來(lái),也有一定的科學(xué)根據(jù)。若按此推論:在中國(guó),茶的發(fā)現(xiàn)和利用始于原始母...
· 茶樹(shù)的起源及演變(八)
2、茶樹(shù)的分區(qū)演化茶樹(shù)起源于新生代第三紀(jì)早期,其原產(chǎn)地的中心地帶是滇、黔、川等省區(qū)的的毗鄰地區(qū)。由于第三紀(jì)中期開(kāi)始的地質(zhì)演變,出現(xiàn)了喜馬拉雅山的上升運(yùn)動(dòng)和西南地質(zhì)演變,出現(xiàn)了喜馬拉雅山的上升運(yùn)動(dòng)和西南地臺(tái)橫斷山脈的上升。從而使得第四紀(jì)后,茶樹(shù)原產(chǎn)地成了云貴高原的主體部分。由于地勢(shì)升高,以及當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的冰川和洪積,形成了褶皺和斷裂的山間谷地。這樣,由于垂直氣候的影響,使得原屬熱帶的同一區(qū)域內(nèi),既有熱帶和帶,又有溫帶和寒帶,使茶樹(shù)出現(xiàn)了同源隔離分居現(xiàn)象。又這種情況下,許多茶樹(shù),特別是處在寒帶地區(qū)的茶樹(shù),由于僅靠本身的遺傳特征所產(chǎn)生的緩慢變異無(wú)法適應(yīng)生態(tài)條件的劇烈變化,結(jié)果大量死亡。處于溫帶氣候中的茶樹(shù),有生存,也有死亡的。只有生存在熱帶和帶氣候中的茶樹(shù),多數(shù)才得以保存。;茶樹(shù)經(jīng)同源分居以后,由于各自所處地理和氣候條件的差異,再經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的繁衍過(guò)程,引起了茶樹(shù)自身的緩慢生理變化和物質(zhì)代謝的逐漸改...
· 茶樹(shù)的起源及演變(二)
2、先前的茶樹(shù)在唐代陸羽撰寫(xiě)《茶經(jīng)》之前,中國(guó)的古代史料中,早已有關(guān)于茶事的記載了。例如,在茶史研究上,每每要提到上古時(shí)代的神農(nóng):“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之?!鄙褶r(nóng)嘗百草是我國(guó)流傳很廣、影響很深的一個(gè)古代傳說(shuō),這在《史記.三皇本紀(jì)》、《準(zhǔn)南子.修務(wù)訓(xùn)》、《本草衍行》等書(shū)中均有記載。那么,神農(nóng)是什么時(shí)代,何等樣人呢?據(jù)《莊子.盜跖篇》和《白虎通義》稱(chēng):神農(nóng)時(shí)代是“只知其母,不知其父”的母系氏族社會(huì),當(dāng)時(shí)人類(lèi)已進(jìn)入新石器的全盛時(shí)期,原始的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)已漸趨發(fā)達(dá),這就是傳說(shuō)中的神農(nóng)時(shí)代。神農(nóng)則是這一時(shí)期先民的集中代表?!吧褶r(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,……”雖是傳說(shuō),但如果說(shuō)它總結(jié)了原始社會(huì)人們長(zhǎng)期生活斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn),而把功勞集中于神化了的神農(nóng),也是無(wú)可非議的。至于原始社會(huì)以茶解毒,即符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,而且即使以今人的眼光看來(lái),也有一定的科學(xué)根據(jù)。若按此推論:在中國(guó),茶的發(fā)現(xiàn)和利用始于原始母...
知識(shí)互答
關(guān)于我們
關(guān)注族譜網(wǎng) 微信公眾號(hào),每日及時(shí)查看相關(guān)推薦,訂閱互動(dòng)等。
APP下載
下載族譜APP 微信公眾號(hào),每日及時(shí)查看
掃一掃添加客服微信