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　　姓和氏的問(wèn)題探討由來(lái)已久，那到底“氏”的真是含義是什么呢？小譜帶你揭曉！

　　有姓有氏是中國(guó)歷史上發(fā)生和存在過(guò)的獨(dú)特現(xiàn)象。獨(dú)特之處在于氏而不在于姓;姓是許多民族普遍都有的,氏則不見(jiàn)于中國(guó)以外的其它民族。

　　遠(yuǎn)在母系氏族時(shí)期,作為各氏族之間互相區(qū)別的標(biāo)志,先用神。后改稱姓,前后沿用了萬(wàn)余年;到了父系氏族之后,它又以改變了的形式和發(fā)展了的數(shù)量--直延續(xù)到現(xiàn)在。

　　氏是何時(shí)興起來(lái)的,它又有什么用處呢?氏和姓又有什么關(guān)系呢?

　　前人只籠統(tǒng)地知道’男子稱氏,女子稱姓”,一到具體化就發(fā)生問(wèn)題了。

　　鄭樵說(shuō)"氏所以別貴,賤”,顧炎武說(shuō)"氏焉者, 類族也,貴貴也”,都是奴隸制以后的情況,是流而不是源。《說(shuō)文解字》所謂’巴蜀名山岸脅之自勞著欲落墮者曰氏”,是外族語(yǔ)言的音譯,就是懸崖,和我們要討論的”氏"字,毫無(wú)關(guān)系。從文獻(xiàn)資料看來(lái),氏的本義失傳已經(jīng)很久了。

　　氏是社會(huì)的歷史產(chǎn)物,而不是血緣的親屬組織,它的意義和作用就蘊(yùn)藏在社會(huì)生活中。大家都知道,現(xiàn)代的家庭是父權(quán)制家庭殘留的一種形式。父權(quán)制氏族同母系氏族是截然相反的,在這兩種不同的制度下, 男子和女子在家庭內(nèi)和社會(huì)上所處的地位, 基本上是相反的。因此,只要你對(duì)于現(xiàn)代的男、女使用姓氏的習(xí)俗有所了解的話,也就不難理解原始的氏是什么回事了。

　　現(xiàn)代是人人都有名有姓:姓在習(xí)慣上是父系的。出嫁后的女子除了永遠(yuǎn)保持自己的姓名以外,還可以獲得丈夫的姓,簡(jiǎn)稱”某·某氏”一前者為夫姓 , 后者為父姓;只有在離異以后,才失去夫姓。某某氏-稱”某門某氏""某門”是用夫姓以標(biāo)志嫁后的身分。我們可以反其道而認(rèn)識(shí)古代社會(huì),現(xiàn)代婦女用的夫姓就相當(dāng)于原始時(shí)代男子用的妻姓, 現(xiàn)代的“門”相當(dāng)于原始的氏"。所以,原始時(shí)代的"氏”的本義就是男子”家”(音義均同”嫁"字)后的稱呼。

　　群婚制家庭時(shí)，男子不出“家”，因而沒(méi)有稱氏的必要，到了偶婚制時(shí)期,男子要’家”到別個(gè)氏族去同妻長(zhǎng)期同居,只有這時(shí)候才有了”男子稱氏”的需要，氏既然因”家"而獲得,氏名也只能借用妻姓來(lái)表達(dá)。

　　這便是遠(yuǎn)古時(shí)代“氏”的真正含義，你理解了嗎？

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