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     錫伯族是我國統(tǒng)一的多民族家庭中的一員,是全國55個少數(shù)民族中的少數(shù),主要分布在遼寧省和新疆自治區(qū)。遼寧省的錫伯族人數(shù)居全國之首,而遼寧省的錫伯族則主要分布在沈陽市新城子區(qū)。
　　新城子區(qū)檔案館在對錫伯族特色檔案的收集中有幸征集到兩件錫伯族家譜——安氏宗譜和圖克色里氏宗譜。家譜的內(nèi)容十分豐富,通過它不僅使我們對該家族的繁衍情況有了深人的了解,而且對整個錫伯族的發(fā)展歷程有了更進一步的認識,是研究錫伯族歷史、文化、習俗的可靠幫手。將錫伯族家譜進行溯源，一般包括六個部分:譜序、族譜溯源、祖輩宗支排列世系、祖要事跡、家法家規(guī)、民族習俗等。
　　錫伯族是我國統(tǒng)一的多民族家庭中的一員,是全國55個少數(shù)民族中的少數(shù),主要分布在遼寧省和新疆自治區(qū)。遼寧省的錫伯族人數(shù)居全國之首,而遼寧省的錫伯族則主要分布在沈陽市新城子區(qū)。
　　新城子區(qū)檔案館在對錫伯族特色檔案的收集中有幸征集到兩件錫伯族家譜——安氏宗譜和圖克色里氏宗譜。家譜的內(nèi)容十分豐富,通過它不僅使我們對該家族的繁衍情況有了深人的了解,而且對整個錫伯族的發(fā)展歷程有了更進一步的認識,是研究錫伯族歷史、文化、習俗的可靠幫手。將錫伯族家譜進行溯源，一般包括六個部分:譜序、族譜溯源、祖輩宗支排列世系、祖要事跡、家法家規(guī)、民族習俗等。
　　譜序:主要記述立譜的意義,明確立譜的初衷。圖克色里氏宗譜記載:“對于前以為追遠之基,垂于后世以為世守之本”口設立家譜的本意是為了使后世子孫能夠了解本家族世代相傳的血統(tǒng)關系,使后世子孫能夠了解祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛,以便將祖先德行發(fā)揚光大。
　　族譜溯源:主要記述本民族的歷史,家族姓氏的由來,發(fā)展演變過程,子孫排行用字、居住地的遷徙等情況。
　　祖輩宗支排列世系:從始祖開始以金字塔形狀記述每個支系的子孫繁衍情況。一般標明每個支系子孫的姓名、生卒年月,居住地,妻子姓氏等。家庭中生女子只記其本人的姓名，嫁夫家姓氏、居住地，不記其子孫。
　　祖先事跡：主要記載歷代有影響祖先的生卒年月，操守德行，生平主要事跡，以供后人瞻仰緬懷。
　　家法家規(guī)：主要記載家族中祭祀制度，即如何供奉祖先家族中的禮法族人之間如何相處家族如果編纂、序修、保管等。
　　民族習俗：記載本民族、家族額主要風俗習慣及服飾等。
　　通過錫伯族的家譜，可以反映出以下幾個方面的問題，與史家之言遙相呼應。
　　族名由來：錫伯族為鮮卑人的后裔，在元朝默念遼金稱帝，迫于戰(zhàn)亂遷到滿洲的伯都吶。因為伯都吶位于滿洲的西北，所以稱之為西北。
　　后來時勢變幻，改西北為西伯、錫伯。
　　錫伯族的遷徙：歷史上錫伯族曾經(jīng)經(jīng)歷過幾次大規(guī)模的遷徙。投股票家譜可以看出①清初錫伯族由蒙古遷至伯都吶、烏拉等地②康熙年間由伯都吶、烏拉等地遷至盛京③由圣經(jīng)遷至新疆伊梨戌邊。同時也可看出多次遷徙的原因“因錫伯人剛勇誠樸，善戰(zhàn)屢立奇功”，清政府對錫伯采取分而治之的原則，“實因彼時當?shù)乐伞薄?br> 　　錫伯姓氏演變：錫伯姓氏具有濃郁的民族特點，如瓜爾佳氏、郭爾吉氏、圖克色里氏、阿什哈氏等，但在清末以后，逐漸漢化，如瓜爾佳改為關、郭爾吉改為高、圖克色里改為伶，阿什哈改為安等。體現(xiàn)了民族的融合，錫伯逐漸稱為了我國民族大家庭中不可或缺的一員。
　　錫伯族的服飾：錫伯族是一個勇武騎射的民族，其服飾與之相適應，一般為長袍、短襖、外套坎肩、頭帶氈帽等，較為隨意，但對于慶典或居喪期間的服裝，其頭飾的樣式，穗子的長短，帽子的邊結，衣服的款式、尺寸都有嚴格的規(guī)定，通過家族可以反映出錫伯族獨特的服飾文化。
　　綜上，溯源錫伯族家譜，是在長期的歷史發(fā)展中留傳下來的寶貴財富，它既反映了民族的利是，也體現(xiàn)了民族的文明，是珍貴的利是遺產(chǎn)，為研究錫伯族的利是和文化，提供了豐富的第一手資料，具有重要的史學價值與文學價值，是珍貴的西伯家族與民族特色檔案。

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