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付姓是一個(gè)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的姓氏，其起源多樣且復(fù)雜，涵蓋了多個(gè)民族和文化背景。以下是付姓的五大起源及其相關(guān)的歷史人物和事件的詳細(xì)描述.

一、源于姬姓，出自黃帝裔孫大由的封地付邑

黃帝是中國(guó)古代傳說中的五帝之一，他的裔孫大由（唐侯丹朱之子）曾被封于傅邑（今山西平陸），并建立了古傅國(guó)。在大由的一部分后裔子孫中，有以國(guó)名為姓氏者，稱付氏，世代相傳至今，是最古早的付氏一族。這一支付氏家族在古代社會(huì)中逐漸發(fā)展壯大，成為了一個(gè)重要的家族勢(shì)力，為中華民族的歷史和文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn).

二、源于媯姓，出自殷商時(shí)期名相付說

相傳，自從盤庚將商王朝的都城遷至殷墟（今河南安陽(yáng)）以后，商王朝只是興旺了一個(gè)很短的時(shí)期。等到商高宗武丁即位時(shí)，國(guó)勢(shì)衰微，武丁決心振興朝綱，可是舉目朝中，卻找不到一個(gè)能協(xié)助他改革國(guó)政的大臣，一直為此憂慮。后來，武丁在一個(gè)晚上做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一個(gè)叫說的人，那人的背有點(diǎn)駝，身穿粗麻布衣，胳膊上栓著繩索，狀如囚徒。夢(mèng)中神人說：“這就是你要找的圣人！”武丁醒后，令人按夢(mèng)中說的模樣畫成圖像，命群臣四處尋訪夢(mèng)中的圣賢，結(jié)果在虞、虢交界的一個(gè)叫“付巖”（今山西平陸）的地方找到了那個(gè)叫“說”的北虞奴隸，便將其帶到朝中。因?yàn)樗幼≡诟稁r，“故遂以付氏之，號(hào)曰付說”。

付說執(zhí)政以后，修政行德，使商王朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化都得到了迅速發(fā)展。還在征服洪水泛濫時(shí)因發(fā)明“版筑法”而聞名遐邇。他盡心竭力輔佐武丁，武丁在位五十九年，在說的輔佐下，使其在位期間成為商王朝后期的極盛時(shí)期，武丁也因此被譽(yù)為“中興明主”。在付說的后裔子孫中，有以先祖名號(hào)為姓氏者，稱付氏，世代相傳至今，史稱付氏正宗。付氏族人大多尊奉付說為得姓始祖.

三、源于姬姓，出自春秋末期賴國(guó)族人

據(jù)家譜文獻(xiàn)《賴氏族譜》的記載，春秋末期，賴國(guó)（今日河南息縣包信鎮(zhèn)）在周景王姬貴七年（公元前538年）與付陽(yáng)國(guó)（復(fù)陽(yáng)國(guó)）一起被楚國(guó)所滅，賴國(guó)君主的族人和一些國(guó)人恐為當(dāng)時(shí)的楚靈王羋圍所害，為避禍及，便將賴氏改為羅氏、付氏、復(fù)氏等。故而，至今仍有賴、羅、付三家聯(lián)宗之說。這一支付氏家族的形成，是由于歷史上的戰(zhàn)亂和政治動(dòng)蕩，賴國(guó)族人為了生存和安全而改姓，從而形成了新的付氏家族.

四、源于姚姓，出自舜帝之后裔所建付陽(yáng)國(guó)

據(jù)史籍《姓源》的記載，在上古時(shí)候曾有一個(gè)諸侯國(guó)，叫付陽(yáng)國(guó)，有的史書上亦稱其為“復(fù)陽(yáng)國(guó)”，故址在今山東省棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)澗頭集鎮(zhèn)西南候塘村，“城周十余里，中據(jù)土山”。據(jù)典籍《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中的記載，付陽(yáng)國(guó)為商王朝大彭國(guó)陸終所封，姚姓，為陸終第四子。這個(gè)古國(guó)在春秋時(shí)期因孔子之祖孔紇（字叔梁）曾在此地作戰(zhàn)，并以雙手勇托潰落的付陽(yáng)城門框、掩護(hù)士兵和民眾撤退而聞名遐邇.

付陽(yáng)國(guó)后在周景王姬貴七年（公元前538年）被楚國(guó)所滅，其后，該地區(qū)的住民中有以古付陽(yáng)城名為姓氏者，稱付陽(yáng)氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓付氏、復(fù)氏、陽(yáng)氏，世代相傳至今。這一支付氏家族的形成，是由于古國(guó)的滅亡和居民的改姓，從而使得付氏這一姓氏得以延續(xù)和發(fā)展.

五、漢化改姓為氏

(1)源于蒙古族

據(jù)史籍《清朝通典·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載：蒙古族鄂爾克特氏，亦稱額爾德特氏、鄂爾特氏，蒙古東方三部落之一，世居喀喇沁（今內(nèi)蒙古赤峰喀喇沁旗）、黑龍江地區(qū)。后有滿族、達(dá)斡爾族引為姓氏者，滿語(yǔ)為Erket Hala。清朝中葉以后，蒙古族、滿族鄂爾克特氏多冠漢姓為付氏、鄂氏等。1955年文字改革簡(jiǎn)化之后，蒙古族付氏一族有誤改為付氏者.

(2)源于回族

據(jù)文獻(xiàn)《廣西回族穆斯林及清真寺》記載：回族付氏，先世系阿拉伯人，隨萬(wàn)葛思應(yīng)唐王之求來中國(guó)參與平定“安史之亂”，后留居中國(guó)，進(jìn)入廣西。回族付氏始祖宏烈于明末清初由江西來任廣西提督軍門，又于清順治十六～十九年（公元1677～1680年）任巡撫，殉職后葬于臨桂舊村滾獅嶺（一稱滾子嶺），后裔定居于舊村，成為付氏一族。如今，回族付氏族人主要分布在廣西、云南、河北等省區(qū).

(3)源于滿族

滿族付氏的形成，主要是由于滿族在歷史上與漢族的融合和交流，滿族中的一些部落或家族在漢化過程中，逐漸采用了漢族的姓氏付氏，從而使得付氏這一姓氏在滿族中得以流傳和發(fā)展.

付氏家族的文化傳承與影響

付氏家族在歷史上不僅涌現(xiàn)出了許多杰出人物，還形成了獨(dú)特的文化傳承和影響。付氏家族的成員在政治、軍事、文化、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域中都有著卓越的表現(xiàn)和重要的貢獻(xiàn)，他們的事跡和精神，成為了付氏家族文化的重要組成部分.

付氏家族的文化傳承體現(xiàn)在對(duì)先祖的敬仰和懷念上。無(wú)論是源于姬姓的付氏家族，還是以先祖名字或謚號(hào)為氏的付氏家族，他們都以先祖的功績(jī)和品德為榮，將先祖的精神和文化傳承下去。這種對(duì)先祖的敬仰和懷念，使得付氏家族的文化得以延續(xù)和發(fā)展.

付氏家族的文化傳承還體現(xiàn)在對(duì)家族成員的教育和培養(yǎng)上。付氏家族注重對(duì)家族成員的教育和培養(yǎng)，希望他們能夠繼承先祖的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為有用之才。這種對(duì)家族成員的教育和培養(yǎng)，使得付氏家族的文化得以傳承和發(fā)揚(yáng).

付氏家族的文化影響則體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和影響上。付氏家族的成員在各自的時(shí)代和領(lǐng)域中都有著卓越的表現(xiàn)和重要的貢獻(xiàn)，他們的事跡和精神，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，付氏家族的將領(lǐng)在商朝的振興和發(fā)展過程中立下的赫赫戰(zhàn)功，對(duì)商朝的安定和繁榮做出了重要貢獻(xiàn)；付氏家族的學(xué)者在學(xué)術(shù)上的成就和貢獻(xiàn)，為文化的發(fā)展增添了光彩等.

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