篆修譜序:道光十有八年閏四月二十五日十七世孫宗銘敬志
天以我朝,克肖其德,圣子神孫,繼繼承承,重熙累洽,罔有所極,是以游其宇者。士食舊德,農(nóng)服先疇,修養(yǎng)生息,涵濡百余年。安土不遷,蕃殖之多,不蕾木之蔥籠而不可遏。水之泛濫而無所紀矣,然而支之茂者,本已深流之長者,源已遠。人欲溯本窮源,舍家乘其奚屬哉!近來里中,諸名閱類皆篆修世譜以敦雍睦益。自古族姓之繁多,在隆平之世,而亦惟隆平之世,乃得從容于譜事也?;掴窒壬?人家三代不修譜,則為不孝。譜之作也,不蔡重與吾家系出姬姓,文王時有雕國,后更為刁。周秦以來,代生偉人,于漢則有子榮公諱髓,立朝有臣居家以法度,自整莫見惰容,耆年御賜幾杖;劍履于晉則有元亮公諱協(xié),渤海人,諳練舊典,晉元帝南渡久宦中朝,凡制度皆咨焉; 于宋則有景純公諱約,與歐陽修同任館閣修禮之事晚歸筑室名藏春塢,此皆史冊所載,彪炳千秋者也,但世遠年湮淵源莫考。今惟以入蜀之祖為鼻祖焉祖諱時范字榮卿,元至正甲午舉人,任貴州仁懷縣令。先世隸宏農(nóng)入江西旋徙湖廣黃州府麻城縣孝感鄉(xiāng)。榮卿祖丁元季之亂,大明崛起,奉詔遷蜀卜于津城之七里崗冠子溪落業(yè)焉。當榮卿祖之來也,流離播遷,他無手澤,惟撰遺訓一道,昭示后人。訓中所載兄弟分支及二世興祖、興隆兩公,承嗣甚為詳明,予祖興祖公居長叔祖興隆公身列膠癢,博聞強識為一時名儒。自是家運漸昌,人文益起,予四世祖存紀公明景泰辛未舉人,嗣后列明經(jīng)登副車通,籍千朝者,亦志不一書傳至九世叔祖有化神公天啟甲子舉人,崇禎戊辰進士,歷官戶部郎中,守荊南施歸道而刁氏家聲于以克振矣,其時子孫蕃衍亦曾集大譜,以篤懿親。奈獻賊踩,倉皇奔竄而原譜遂失,迄我皇帝定幽燕,老人復邦族者,有十代鼎昌公任廣西天河鎮(zhèn)總兵,十一世禹漠公貢士任成都教諭。津邑之刁氏,復紹箕裘”。其遷合州者有十四世隆泰公由武庫人營,以軍功任南京武功將軍;啟封公任云南沾州吏目,赤水之刁氏又幸昌熾也傳至今日,科弟雖未大興,而子姓孔多,遷徙遍于數(shù)郡,倘于先世本源迄今不追溯,后必有視至親為路人者。撰諸仁孝誠敬之心,其何以安信乎,譜之不可不修今春一世祖祠內(nèi)同議譜,事眾以族繁難理,無人承修,余小園子首事等乃集眾酌議將八世,懷所公三房后裔共為一乘囑;潤堂叔祖迄至,到平鄉(xiāng)三叔篆修輯成,示余余思收族敬宗,吾人分內(nèi)事也,付之梨棗,行見家置一乘,上而探本溯源,人人知所自出下,而支分派別,人人知所自來以定尊卑,以判親遜 (遠),以敦孝友而昭肅雍(和諧) 長為太平,百姓聚族而守祖宗之墓廬于無疆也,豈不休哉。
道光十有八年閏四月二十五日十七世孫宗銘敬志
注 復紹箕裘: 復紹: 繼續(xù),接著。繼承祖宗的事業(yè),子承父業(yè)。箕裘:《禮記·學記》:“良冶之子,必學為裘,良弓之子,必學為箕?!笨追f達疏:“言善冶之家,其子弟見其父兄世業(yè)(陶)鑄金鐵,使之柔合,以捕治破器皆令全好,放此子弟仍能學為袍裘,捕續(xù)獸皮片片相合,以至完全也·...··善為弓之家,使于角撓屈調(diào)和成其弓,故其子弟亦睹其父兄世業(yè)仍學取柳和軟撓之成箕也。”良冶、良弓,指善千冶金和造弓的人。意思是兒子往往繼承父業(yè)后因以“箕裘”比喻祖先的事業(yè)。
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