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2023年4月9日上午8時(shí)，春光明媚，清流縣下案村隆重舉行歐陽(yáng)宗祠落成慶典，清流各地

及寧化、明溪、江西寧都、泉州等地歐陽(yáng)后裔派出代表前來(lái)祝賀。

這是一座氣勢(shì)不凡的宗祠，歐陽(yáng)氏宗親們齊聚一堂，臉上無(wú)不洋溢著歡喜的虔誠(chéng)，在這里

深情地緬懷先祖，通過(guò)祭祀祖先將同姓血親更加緊密聯(lián)系在一起，共商興族大計(jì)

宗祠它不僅代表著一個(gè)家族的祖先，還蘊(yùn)藏著一種質(zhì)樸的精神動(dòng)力。歐陽(yáng)得姓至今已有二

千多年歷史，名人輩出，是一個(gè)讓人十分敬佩的氏族。歐陽(yáng)源出擬姓，是以地名命名的復(fù)姓。

作為春秋時(shí)代著名的越王勾踐的后裔，歐陽(yáng)姓氏人口尊奉夏禹為祖先，尊無(wú)疆為歐陽(yáng)姓的得姓

始祖。《唐書(shū)·宰相世系表》云:“夏少康庶子封于會(huì)稽，至越王無(wú)疆，為楚所滅，無(wú)疆子

蹄，更封于烏程歐余山之陽(yáng)，為歐陽(yáng)亭侯，遂以為氏?！庇帧缎帐峡悸浴份d:“越王無(wú)疆之次

子封于烏程歐余山之陽(yáng)，后有歐氏、歐陽(yáng)氏、歐侯氏，望出平陽(yáng)。”《路氏》上也記載，越于

無(wú)疆的次子，被封于烏程歐余山的南邊，后代中有歐氏、歐陽(yáng)氏

唐德宗貞元八年(792)，泉州歐陽(yáng)詹登進(jìn)士第二名，為唐代福建進(jìn)士第一人，任國(guó)子監(jiān)

四門(mén)助教，在歷史下留下了很好的名聲。他全力參與韓愈的古文運(yùn)動(dòng)，著有《歐陽(yáng)行周集》10

卷。《閩政通考》云:“歐陽(yáng)詹文起閩荒，為閩學(xué)鼻祖?！鼻宕髮W(xué)士潘湖叟黃錫袞撰曰:“詹

為閩文祖，后賢者皆其屬孫;詹為閩文宗，后賢者皆其弟子?！?/p>

據(jù)下案村《渤?？W陽(yáng)氏族譜》，

歐陽(yáng)詹的孫子歐陽(yáng)萬(wàn)春 (825一907)，登唐宗咸通元

年(860)進(jìn)士，初任延平府沙縣縣尹，旋升建寧府府尹。唐信宗乾符元年(874)，歐陽(yáng)萬(wàn)

春掛冠歸隱，居黃連寧邑豐寶山，其子復(fù)遷清邑下堡陽(yáng)坊(今下案》。為歐陽(yáng)氏入清始祖。他

的后世子孫散居清流各地，還有遷往江西，其至更遠(yuǎn)的地方居住。

如今，最為人們津津樂(lè)道、最令下案人驕傲的當(dāng)屬歐陽(yáng)真仙。數(shù)百年來(lái)，歐陽(yáng)真仙信俗文

化綿延不絕，在清流各地及周邊的連城、新羅、永安、沙縣、三元、明溪、寧化，甚至更遠(yuǎn)的

江西寧都、廣東汕頭等地傳播，對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史和文化風(fēng)俗均產(chǎn)了生深刻影響。2019年12月，

清流歐陽(yáng)真仙信俗文化被列入福建省第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。許多地方在歐陽(yáng)真仙誕

辰日都要打醮，舉辦廟會(huì)活動(dòng)，以紀(jì)念歐陽(yáng)真仙

歐陽(yáng)真仙是清流本土神明。舊志《清流縣志》云:“歐陽(yáng)仙，坊郭里人，名大一。結(jié)廬于

豐山順真道院，養(yǎng)真修煉，后坐化，鄉(xiāng)人祀之，極靈感。水旱疾疫，有司及鄉(xiāng)人迎之，隨車(chē)雨

而能動(dòng)風(fēng)雷?！碧莆焐昴?888)七月十五日午時(shí)，清流坊里上堡陽(yáng)坊一戶農(nóng)家降生了一個(gè)神

奇的男嬰，他的降臨注定要影響后世千年，成為當(dāng)?shù)匚幕?/p>

歐陽(yáng)世清的生父想七(868一954)是萬(wàn)春的三子，又名回郎，字稱(chēng)住，生母董氏(869

904)被后世尊為董太君妙真娘。相傳，男嬰的父親名叫想七，這年他正好20歲，他的妻子董

氏已懷孕十有四月。想七曾夢(mèng)見(jiàn)一位仙人騎鹿入房。男嬰出生之際，異香置室，隱有云繞笙管

之音，四達(dá)鄰室。及生時(shí)，又露光燦爛，照耀戶庭，天下初平，世界清晏，故以世清字焉。關(guān)

于歐陽(yáng)世清誕辰，下案村《渤海郡歐陽(yáng)氏族譜》記載為唐成成年(878)七月十五日，因?yàn)檫@

時(shí)間與其父想七生于唐懿宗咸通九年(868)，中間只間隔了十年，想七這時(shí)恐怕尚未成

婚，作者懷疑“唐成成”可能是“唐成申”的筆誤，故謹(jǐn)慎認(rèn)為歐陽(yáng)世清誕辰或?yàn)樘菩抛谖牡?/p>

元年(888)七月十五日

相傳，歐陽(yáng)世清從小“顏色光潤(rùn)，目光如電，澄靜中和，舉體輕捷，坐臥與眾迥殊，飄飄

有凌云太虛之妙”。在他16歲那年，偶游清流城郊小橋，遇二、三道士，相約游羅村之大豐

山，世清歡然樂(lè)從。他們“盤(pán)桓于山，七晝夜勿倦，笑陡巖巔，呼吸云嵐，不思谷食”。道士

離去后，世清仍“堅(jiān)志修持，不慕想塵俗，至42歲，功行方成，神通仙界”。關(guān)于歐陽(yáng)世清修

道成仙，還普遍流傳另外一種說(shuō)法，即歐陽(yáng)世清7歲那年母親病亡，因家貧只好去官坊投靠姐

姐和姐夫，在大豐山放牛時(shí)得到神仙指點(diǎn)和幫助，于是修煉成仙。據(jù)光緒乙西年重修《清

流官坊上官氏族譜》記載，龍門(mén)官坊七世上官定應(yīng)、上官定通與劉文煥、劉文誕共

建夢(mèng)溪豐山源明真堂一所，世祀歐陽(yáng)真仙，并祀劉公她、官氏夫婦形象。明萬(wàn)歷年

間，道人羅得倫承頂住持，清康熙丁未年徒孫江其辛、陳永亨復(fù)立頂。約耕細(xì)焚香

后龍山場(chǎng)四圍蓄養(yǎng)杉竹。庵前塘一口，貴子后田一百五十秤，竹林下、又坑墩、又

黃石墩、又河茅近、又牛屎坑、又南澳宅、又竹山下、又巖子前、又宅案等處，共

載稅四百秤正。

至今，歐陽(yáng)真仙神話傳說(shuō)仍有許多在流傳，但不同地域流傳的版本略有不同，惟明吏部尚

書(shū)裴應(yīng)章(清流人)在《豐山仙源堂古跡碑記總志》中記述的兩個(gè)最為經(jīng)典。其一: 宋淳熙

年《1175)，京師旱，天師奉孝宗皇帝宣福建清流歐陽(yáng)世清入朝祈雨。召到祈壇次日，甘霖

大沛，朝野歡悅。宋封為“通天妙應(yīng)歐陽(yáng)真君”，迎歸豐山。元泰帝致和元年(1328)六

月，蛻化遺骨洞中，人皆神其靈感，函骨范金像身貯山中，眾建廟宇，鐵鑄為瓦護(hù)之，其四時(shí)

朝謁，弗絕。其二:一日，永安城郊溪潭有怪物，往往行舟被覆，仙忽召雷擊之，怪浮水面，

乃巨龍也，后潭波澄寂，城郊人建廟植榕樹(shù)大已十圍矣，至今廟像精筋存焉。后凡水旱疫疾.

祈求立應(yīng)，城市各鄉(xiāng)延禱，四時(shí)無(wú)虛咎焉，游人于廟獻(xiàn)詩(shī)頌其靈異焉。對(duì)于歐陽(yáng)真仙神力加

持，如今人們已不止?jié)M足于“水旱疫疾，祈輒立應(yīng)”，在功名、財(cái)富、婚姻、子嗣、健康、平

安等諸多方面也寄予真仙更多的精神依托。

當(dāng)然，歐陽(yáng)真仙聲名鵲起，必須承認(rèn)得益于連城沈氏家族的不懈努力。據(jù)《連城沈氏族

譜》記載，清流、連城沈氏始祖沈冰潔，名彪，又名柏四郎，宋高宗時(shí)任三品兵部侍郎，授宋

光祿大夫，北宋滅亡不愿降金，棄官歸隱清流大豐山學(xué)道，遇歐陽(yáng)真仙結(jié)為金蘭。明洪武二十

年(1338)戊辰任亨泰榜進(jìn)士張顯宗(寧化人)，在《重修豐山沈氏碑記》稱(chēng)道:“豐山

者，今歐陽(yáng)真仙宮闕，初故侍郎沈公佳城也?！逼洹侗洝方庹f(shuō)，宋紹興五年(1135)，歐

陽(yáng)世清見(jiàn)這里“隱隱靈異”，就與侍郎的兒子商量，說(shuō)這里適于建“仙宮”，若侍郎愿為“亞

仙”，就請(qǐng)另?yè)窦?。遷冢之后，歐陽(yáng)就在“佳城”的右邊“坐化”。“化身巖”至今猶存。

萬(wàn)歷年間的《沈氏重修石門(mén)巖碑記》也宣稱(chēng):“當(dāng)侍郎公卜藏豐山，歐陽(yáng)仙從公乞坐具，公許

之，仙遂報(bào)以吉穴，選勝之余，復(fù)得石門(mén)?！睆拿鞔穑磕贽r(nóng)歷八月初一，沈氏族人都要到

大豐山舉行共祀沈侍郎和歐陽(yáng)真仙的祭祖儀式，至今未中斷。據(jù)考，大豐山歐陽(yáng)真仙的祭拜，

在明以前就已基本為連城地方大族沈氏家族控制，明中期以后，隨著閩西地域社會(huì)進(jìn)一步正統(tǒng)

化，地方神明歐陽(yáng)真仙逐漸褪去大家族色彩，演變?yōu)楣俜秸J(rèn)可的地方公共保護(hù)神。為了鞏固沈

氏家族多年構(gòu)建的豐山象征和沈氏家族在豐山祭祀的合法性，沈氏家族在仙源堂設(shè)立田租，形

成家族資產(chǎn)，專(zhuān)門(mén)作為沈氏族人每年共同祭祖儀式之用。有了經(jīng)費(fèi)保障，使每年一次的沈氏祭

祖儀式得以持續(xù)傳承。連城沈氏家族士大夫如此努力的目的，是利用大豐山的象征性資源整合

家族力量和控制地方社會(huì)。時(shí)至今日，連城沈氏理事會(huì)在每年農(nóng)歷八月初一，都組織族人去大

豐山朝拜歐陽(yáng)真仙，并隆重祭祀始祖冰潔公。而正是連城沈氏一族的長(zhǎng)期維護(hù)經(jīng)營(yíng)，大豐山宮

觀香火始終不絕，歐陽(yáng)真仙信俗得以進(jìn)一步傳播。

如今，歐陽(yáng)真仙信俗活動(dòng)仍廣泛地存在于清流、連城、永安以大豐山為核心的廣大地域，

三明、龍巖，其至更遠(yuǎn)地區(qū)的一些鄉(xiāng)村也有宮廟或宗祠供奉歐陽(yáng)真仙，當(dāng)?shù)匦疟妶?jiān)持定期打仙

公醮，祈禱國(guó)泰民安。在這些地域，歐陽(yáng)真仙信俗文化還將長(zhǎng)期存在，是鄉(xiāng)村民俗活動(dòng)的一項(xiàng)

重要內(nèi)容，繼承和發(fā)揚(yáng)這一特殊文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧宗教

和睦，將發(fā)揮積極的作用。

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