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我們都知道，編修新譜最大的資料來(lái)源就是家族里的舊譜，但舊譜里的很多東西，對(duì)傳承和學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)真的不適合，例如，封建倫理思想和嚴(yán)苛家法，但有些東西東西需不需要繼承，到現(xiàn)在還存在爭(zhēng)議。比如舊譜中的榮恩錄、祖塋圖、像贊和族產(chǎn)問(wèn)題榮恩錄榮恩錄，顧名思義，就是祖上因功得到的誥封、敕封，某某公被封幾品官員，其配偶被賜幾品誥命，這些都需記載在榮恩錄里的。但發(fā)展到現(xiàn)在，族人在政府部門做事，干部的公示通知和任命決定按族制來(lái)說(shuō)也應(yīng)該記在榮恩錄里，但涉及到一些政治任命的，族譜就不便記載。對(duì)于榮恩錄，舊譜里有的可以繼續(xù)保存下來(lái)，沒(méi)有的，不用再重新添加。祖塋圖祖塋圖主要是族人的墓葬地點(diǎn)，祖先都葬在什么地方記錄下來(lái)，方便后人祭祀、禮拜。但在土地改革時(shí)期，為了整頓土地，平原地區(qū)的墳?zāi)勾蠖急黄健６译S著都市化的發(fā)展，很多土地被征用修建高樓，使得很多舊墓不知所蹤，殯葬制度的改革，喪葬方式越來(lái)越多，這也使得祖塋圖這一記載方式越來(lái)...

新老譜卷次對(duì)照表新譜老譜新譜老譜卷一卷四、五卷十三卷十七卷二卷六卷十四卷十八卷三卷七卷十五卷十九卷四卷八卷十六卷二十卷五卷九卷十七卷二十一卷六卷十卷十八卷二十二卷七卷十一卷十九卷二十三卷八卷十二卷二十卷二十四卷九卷十三卷二十一卷二十五卷十卷十四卷二十二卷二十六卷十一卷十五卷二十三卷二十七卷十二卷十六卷二十四卷二十八卷名卷一信派以上祖系及義貫房忠派以下世系……………………………49卷二義鐘房忠派以下世系………………………………………………89卷三禮裕公忠昱、孝儀至宗訓(xùn)房下派系………………………………142卷四禮裕公忠昱、孝侃、繼通、宗至道派房下派系…………………166卷五禮裕公忠昱、孝侃至宗洛房下派系………………………………201卷六禮裕公忠旭、孝榮至道派房下派系………………………………233卷七智鴻至宗曾、道循、修房以下派系………………………………262卷八智鴻宗曾支道德、伯房以下各派系…...

職方公重修族譜序古之人持孟必奠執(zhí)七必祝示不忘始為飲食之人也豚蹄斗酒以祀田祖示不忘始稼穡之人也況自我而上而考而祖而曾高以溯之發(fā)祥之始祖乎如之何其可忘也則如之何其不可忘也曰：有譜在譜在而肅容展對(duì)之時(shí)洞洞乎屬屬乎儼然在其上在其左右矣敢以佚志承哉因念一人為今之百千人以今之百千人仰質(zhì)始之一人雖五服以外同之屬毛離Y者也寧至蕃衍之后日疏日散問(wèn)之名字則弗知問(wèn)之行次則弗知竟若秦越人之相視乎葛庇根葵衛(wèi)足之謂何矣？吳興家其先世曾一再編次至先祖贈(zèng)中憲大夫似葵公加意采輯踵事而增之然僅脫稿耳筆札剖劂之事尚取諸需需之久而迄于今小子始聚族而謀之詳其系衍其支闕者補(bǔ)新者增登諸梨棗裝潢成帙貽我子孫承之罔替群枝蓊c溯厥根所自植眾流淼漫探厥源所自來(lái)我祖宗福德以啟佑后人不宏且遠(yuǎn)哉！由是尊卑有序先后無(wú)紊歲時(shí)相往來(lái)有無(wú)相周恤存沒(méi)慶t相通問(wèn)后此千人萬(wàn)人猶之始之一人也家譜即家教固不重歟又拜手以告子姓曰：自贈(zèng)中憲公修譜以至今日甲子云周矣而崇禎...

大參公修族譜舊序余觀世家大族之有譜非欲F門第矜華胄也蓋所以敦?cái)⒕抛寰S系人心而知水源木本之有焉茍世遠(yuǎn)人亡無(wú)譜以記之則服窮親盡不相視如途人者鮮矣！此譜之不可以無(wú)作也左傳曰今天下姓氏皆古諸侯之后姚之得姓自虞舜舜生姚墟故謂姚虞子姓因以為氏延及唐宰相文獻(xiàn)公崇皆虞帝之裔當(dāng)時(shí)三子俱爵上卿自是瓜瓞即繁子孫星處遷徙不常譜牘散逸我曾祖文二公處士嘗重修家乘自唐祖崇派傳一十八世至高祖而上紙敞墨渝莫改名諱但末簡(jiǎn)云：元之德佑癸巳間十八世祖某者自姚江仕于安慶因見(jiàn)桐城山川秀麗俗厚人淳遂家焉勝三府君則始居桐城之祖也生我曾祖文二即今登科錄名子華者是也文二生祖仲義世居大有鄉(xiāng)麻埠河仲義生吾父宗@府君贈(zèng)刑科給事中是也府君生五子而旭居四知可教遣入邑庠未及期而府君逝十有八年景泰庚午旭領(lǐng)應(yīng)天鄉(xiāng)薦明年辛未中柯潛榜拜官刑科至景泰乙亥三月授命贈(zèng)府君如旭官前母桂氏為孺人封繼母范氏孺人妻余氏孺人府君存日命旭重修族譜后緣政務(wù)業(yè)冗弗果茲因在南安公暇乃...

家譜是一種重要文獻(xiàn)，不僅記錄了家族繁衍，還涉及到家族人員遷徙等其他方面的內(nèi)容。對(duì)家族的人來(lái)說(shuō)，家譜是家族精神的凝聚，這其中包含了先祖的榜樣和對(duì)后世的期待；對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家譜是一種特殊的文獻(xiàn)，具有重要意義而且極具平民特色。家譜的歷史已經(jīng)有幾千年了，存在形式也十分多樣，比如甲骨上的家譜、青銅器上的銘文家譜、竹簡(jiǎn)上的家譜等等。而且從清朝還興起了專門替別人修譜的修譜師。現(xiàn)在也是家譜文化興起的另一個(gè)高潮，新譜層出不窮，從對(duì)比來(lái)看，舊譜在一定程度上具有更多的價(jià)值，包含更多古老的信息，那我們要怎樣才能區(qū)分新譜和舊譜呢？跟著族譜網(wǎng)的小編一起來(lái)看看吧。圖源網(wǎng)絡(luò)一個(gè)家族在修譜之前一般都會(huì)先修立一本藍(lán)本，藍(lán)本一般都是在閱讀了舊譜的基礎(chǔ)上，經(jīng)考證、比較和多方論證后才能定奪的。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，藍(lán)本一般相對(duì)于其他舊譜來(lái)說(shuō)可信度都更高。修正后的藍(lán)本都可定為修新譜的依據(jù)范本。范本的確立，其最大優(yōu)越性在于可避免修譜過(guò)程...