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　　我們都知道，編修新譜最大的資料來源就是家族里的舊譜，但舊譜里的很多東西，對傳承和學習來說真的不適合，例如，封建倫理思想和嚴苛家法，但有些東西東西需不需要繼承，到現(xiàn)在還存在爭議。

　　比如舊譜中的榮恩錄、祖塋圖、像贊和族產(chǎn)問題

　　榮恩錄，顧名思義，就是祖上因功得到的誥封、敕封，某某公被封幾品官員，其配偶被賜幾品誥命，這些都需記載在榮恩錄里的。但發(fā)展到現(xiàn)在，族人在政府部門做事，干部的公示通知和任命決定按族制來說也應該記在榮恩錄里，但涉及到一些政治任命的，族譜就不便記載 。

　　對于榮恩錄，舊譜里有的可以繼續(xù)保存下來，沒有的，不用再重新添加。

　　祖塋圖主要是族人的墓葬地點，祖先都葬在什么地方記錄下來，方便后人祭祀、禮拜。但在土地改革時期，為了整頓土地，平原地區(qū)的墳墓大都被平。而且隨著都市化的發(fā)展，很多土地被征用修建高樓，使得很多舊墓不知所蹤，殯葬制度的改革，喪葬方式越來越多，這也使得祖塋圖這一記載方式越來越?jīng)]有意義。

　　我們隨便打開一本族譜，都有祖先的畫像，像不像是一回事，但至少我們是認可的，而且，并不是所有的祖先都有畫像，由此說來，祖先畫像能上族譜的，也是經(jīng)過篩選的。

　　通常意義上來說，有像贊的祖先都是對家族貢獻比較大，有卓越功績的。

　　但現(xiàn)在修譜，祖先的畫像我們要不要補上去呢？

　　最好沿用舊譜的內(nèi)容，有畫像的繼續(xù)謄印到新譜上，沒有畫像的不需要再加，也不要用彩印技術(shù)修飾，不然古今版式不一，也很突兀。

　　族譜中有一部分很重要的內(nèi)容——字據(jù)，包括購置族田、祠田的字據(jù)等，這些字據(jù)和費用就主要包含在族產(chǎn)中。古時候的族產(chǎn)是按照宗法長幼的制度，大房出的錢就比二房出的錢多，依次下去。大家的財產(chǎn)，由大家共同出資，管理也是公開和透明化。但現(xiàn)在不管是修建祠堂還是編修族譜，大都是誰錢多誰出，誰出的錢多就可以上功德榜。

　　這些變化減弱了族產(chǎn)的登記和管理，但功德榜也憑此出世，對族內(nèi)事務不管出錢還是出力，貢獻大的，都可以排在功德榜上，記載在族譜里，也能讓后人樹立正確的風氣和奉獻精神。

　　批判繼承是我們文化發(fā)展最重要的方式之一，族譜文化也是如此，吸取舊譜中的精華，擯棄糟粕，隨著時代發(fā)展，不斷更新，才是我們對族譜文化繼承發(fā)展的目的所在。

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