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“河出圖，洛出書，圣人則之?！蔽挥邳S河與洛河交匯流域的河洛地區(qū)，自古有“居天下之中”的說法，被視為中華文明的腹心地帶。

河南偃師二里頭遺址證實了史書中記載的我國第一個世襲制朝代——夏的存在，而近年新發(fā)現(xiàn)的河南鞏義雙槐樹遺址則把人們的目光帶向更遙遠(yuǎn)的過去。

5月7日，鄭州市文物考古研究院在河南鄭州公布雙槐樹遺址階段性重大考古成果。經(jīng)考古勘探發(fā)掘和科學(xué)測年確認(rèn)，雙槐樹遺址被認(rèn)為是距今5300年前后的仰韶文化中晚期具有都邑性質(zhì)的巨型聚落遺址，因其位于河洛中心區(qū)域，專家建議命名為“河洛古國”。

著名學(xué)者、北京大學(xué)教授、國家“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家李伯謙表示，中華五千年文明的源頭，目前來看，就在雙槐樹。

河南鞏義雙槐樹遺址位于黃河南岸2公里、伊洛河?xùn)|4公里，鞏義河洛鎮(zhèn)雙槐樹村村南的高臺地上。

▲雙槐樹遺址全景

上世紀(jì)八九十年代，當(dāng)?shù)匚奈锊块T在進(jìn)行文物調(diào)查時發(fā)現(xiàn)了這處遺址，2013年，“尋找中國絲綢之源——鄭州地區(qū)仰韶時代中晚期考古學(xué)文化面貌與文明起源問題研究”考古發(fā)掘項目在這里啟動。

▲發(fā)掘現(xiàn)場

經(jīng)過鄭州市文物考古研究院聯(lián)合中國社會科學(xué)院考古研究所連續(xù)多年考古發(fā)掘，確認(rèn)其是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。

中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長王?。涸谡麄€黃河流域5300年前后，（目前發(fā)現(xiàn)的）規(guī)模最大、等級最高的一個，所以我們叫都邑型的遺址。放眼全國，這樣規(guī)模的遺址也是非常罕見的。

鄭州市文物考古研究院院長顧萬發(fā)，曾三次擔(dān)任雙槐樹遺址的發(fā)掘領(lǐng)隊。他介紹說，勘探確認(rèn)雙槐樹遺址面積達(dá)117萬平方米，發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚階段兼具防御功能和禮儀性質(zhì)的三重大型環(huán)壕、封閉式排狀布局的大型中心居址、三處共1700多座經(jīng)過嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地、三處夯土祭祀臺遺跡等，并出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。

▲中心居址區(qū)

其中，中心居址區(qū)發(fā)現(xiàn)的半月形地帶有典型的甕城建筑結(jié)構(gòu)，被專家視為中國最早甕城的雛形。

顧萬發(fā)：簡要介紹一下這個大型中心遺址半月形地帶，這個面積是18000平方米，里面住的都是按我們現(xiàn)在說法就是高級別的貴族。這大房子一排排的，帶巷道、帶規(guī)劃，到處都是一些祭祀，有人祭、動物祭。

▲甕城

在發(fā)掘過程中，顧萬發(fā)注重對天文、祭祀、宗教、禮制等“形而上”遺跡現(xiàn)象的研究。最讓他津津樂道的，是中心居址區(qū)內(nèi)一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。

▲融合北斗九星的建筑基礎(chǔ)

顧萬發(fā)：像核心區(qū)域這個大房子，前面有個回廊，帶兩排回廊，里面分5間，有個北斗九星。這個房子大概是200多平米，擱現(xiàn)在面積也是很大的了。在回廊建造的過程中就埋了九個罐子，大家可以看到這個地方埋了一頭麋鹿。當(dāng)時古人把這個小的宇宙觀搬到他家里來了，他要告訴別人天上的中心在這，它倆很接近，我就是呼應(yīng)它的。

▲F12中心埋藏麋鹿

顧萬發(fā)解釋說，北斗九星遺跡有政治禮儀功能，主人借此神化自己，表達(dá)自己是呼應(yīng)天上中心的地下王者，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表，也表明當(dāng)時人們已經(jīng)具有相對成熟的“天象授時觀”，用以觀察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。

此外，雙槐樹遺址還發(fā)現(xiàn)了與絲綢起源有重要關(guān)聯(lián)的最早家蠶牙雕。這件藝術(shù)品長6.4厘米，寬不足1厘米，厚0.1厘米，用野豬獠牙雕刻而成，是一條正在吐絲的家蠶形象。這是迄今發(fā)現(xiàn)的仰韶時期與養(yǎng)蠶及絲綢起源相關(guān)聯(lián)的、比較直觀的實物資料。

▲牙雕家蠶

顧萬發(fā)認(rèn)為，雙槐樹遺址重要考古發(fā)現(xiàn)，是探尋黃河流域文明起源過程的一把關(guān)鍵鑰匙。

顧萬發(fā)：雙槐樹遺址的價值，第一出現(xiàn)了三重環(huán)壕，說明雙槐樹人已經(jīng)具有了天地之中的宇宙觀，第二把北斗九星（的圖案）搬到家里了，用現(xiàn)在的語言就是中華民族的重大文明特征的一個基礎(chǔ)性代表，第三個農(nóng)桑文明在這個階段出現(xiàn)了集中代表，就是這個地方，所以我們說它重要。

▲骨質(zhì)鞋形器

作為世界四大文明之一，中華文明是唯一延續(xù)至今未曾中斷的，它如何起源發(fā)展備受關(guān)注。2018年，中華文明探源工程公布研究成果。紅山、凌家灘、石峁等古國文明璀璨奪目，地處中原的河南地區(qū)卻沒有此階段的重大發(fā)現(xiàn)，給人5000多年前中原地區(qū)社會發(fā)展“相對沉寂”的印象。而雙槐樹遺址的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。

雙槐樹遺址處于河洛文化中心區(qū)，伊洛匯流后在這里匯入黃河，契合了《易經(jīng)》中“河出圖，洛出書，圣人則之”的記載。遺址呈現(xiàn)出宏大的建筑規(guī)模，前殿后寢嚴(yán)謹(jǐn)有序的布局，所表現(xiàn)的社會發(fā)展模式和承載的思想觀念，呈現(xiàn)出古國時代的王都?xì)庀?，北斗九星與“天下第一”的關(guān)聯(lián)以及其他凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周王朝文明所承襲傳承。

北京大學(xué)教授、國家“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家李伯謙認(rèn)為，五千多年的中華文明主根脈有望追溯至此，不排除雙槐樹遺址是黃帝時代的都邑所在。

李伯謙：這個遺址的發(fā)現(xiàn)，聯(lián)系到我們中國古代文明的發(fā)展歷程，中華五千年文明沒有斷。雙槐樹遺址，它很多的發(fā)現(xiàn)都和以后的歷史發(fā)展有密切相關(guān)，比如說天地之中“中”的概念一直傳承到現(xiàn)在，物質(zhì)的、精神的都可以追溯到雙槐樹遺址這方面來。

▲彩陶缽

近年來，隨著河南滎陽的汪溝遺址、青臺遺址、鄭州西南郊區(qū)的黃崗寺遺址、鞏義雙槐樹遺址等一系列仰韶文化城址被發(fā)現(xiàn)，一個具有早期城市群性質(zhì)的大型聚落集團(tuán)面貌逐漸清晰。

中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長王巍表示，雙槐樹遺址的發(fā)現(xiàn)，必將幫助人們持續(xù)理清華夏文明發(fā)展的脈絡(luò)，進(jìn)一步提升中華民族文化認(rèn)同感、自豪感、自信心。

王?。弘p槐樹遺址的重要意義在于規(guī)模大、等級高、內(nèi)涵豐富。從探討中華文明起源形成這樣的角度來講，雙槐樹遺址的發(fā)現(xiàn)具有不可比擬的重大意義。我們找到了華夏文明的源頭，也找到了中華文明的源頭。

目前，雙槐樹遺址考古發(fā)掘項目成為鄭州市級首個被納入國家重大社科基金的人文項目；科技部將雙槐樹遺址作為全國11個具體項目之一納入中華文明探源工程，將對“雙槐樹”做進(jìn)一步解讀。相信隨著考古人員的努力，河洛古國更多豐富的內(nèi)涵將逐步揭示。

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