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堂號(hào)之由來(lái)久矣，它起源于魏晉，盛行于明清，至今綿延不絕。作為文化現(xiàn)象，它從一個(gè)側(cè)面反映了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

歷來(lái)名門望族多以本族堂號(hào)，自書或請(qǐng)名人書寫于匾額，鑲嵌于門楣或懸掛于廳堂。堂號(hào)也往往成為某族的代稱。堂號(hào)的產(chǎn)生，無(wú)非是要彰揚(yáng)祖宗的功德、顯示本族有別于別族的特點(diǎn)以及子孫繼承和弘揚(yáng)祖德。我國(guó)有名的堂號(hào)很多，如孟姓“三遷堂”因孟母擇鄰的故事而得名，趙姓“半部堂”因北宋開國(guó)宰相趙普“半部《論語(yǔ)》安天下”而得名，周姓“愛蓮堂”因北宋理學(xué)家周敦頤《愛蓮說(shuō)》而得名，孫姓“映雪堂”因西晉孫康映雪夜讀而得名，等等。

堂號(hào)本義是廳堂、居室的名稱，它不僅用于祠堂，還多用在族譜、店鋪、書齋、廳堂等處，也用在器具上，如升斗、口袋、褡褳以及農(nóng)具上，以區(qū)別姓氏與族屬。僅以中藥鋪為例，由陳體全、李升佐創(chuàng)建于明萬(wàn)歷二十八年（1600）的陳李濟(jì)，創(chuàng)建于清康熙八年（1699）的樂家老店同仁堂，紅頂商人胡雪巖創(chuàng)建于清同治十三年（1874）的胡慶余堂，我家系世代儒醫(yī)，最早始于清嘉慶癸酉（1813）拔貢先祖李獻(xiàn)，本門藥鋪稱為春和堂，堂叔家稱為永濟(jì)堂，這些久享盛譽(yù)的老字號(hào)，無(wú)不如此。

堂號(hào)有廣義、狹義之分，廣義堂號(hào)與郡望、先祖的嘉言懿行、功勛有關(guān)，如隴西李、趙郡李、太原王、京兆王，如楊氏“四知堂”、“清白堂”，馬氏“伏波堂”，屈氏“三閭堂”以及朱氏“格言堂”、張氏“百忍堂”、周氏“忠信堂”等。狹義堂號(hào)也稱自立堂號(hào)，往往與先世之德望、功業(yè)、科第等典故有關(guān)，如周氏“愛蓮堂”、陶氏“五柳堂”、李氏“青蓮堂”、裴氏“綠野堂”、徐氏“八龍?zhí)谩钡?。有宋以降，文人雅士慣于將堂號(hào)署于自己的詩(shī)文書畫上，后來(lái)干脆親命一個(gè)堂號(hào)，實(shí)則是個(gè)人的齋名。所以，齋名又稱室名。常取室、庵、亭、軒、堂、館、齋、園、閣、樓、廬、莊、村、洞、屋、處、院、居、舍、苑、臺(tái)、山房、書屋、草堂、山莊等，在前面加一字或多字命名之。齋號(hào)常常成為書齋主人的代稱，如閱微草堂代指紀(jì)曉嵐，聊齋代指蒲松齡，稼軒代指辛棄疾，曲園代指俞樾，鼎堂代指郭沫若，知堂代指周作人等。

當(dāng)然，齋號(hào)的概念也時(shí)大時(shí)小，有的代指整個(gè)居處，如魯迅的“且介亭”，實(shí)系三層樓房，因地處半租界亭子間而得名。馮友蘭的“三松堂”，自述“‘三松堂’者，北京大學(xué)燕南園之一眷屬宿舍也……，庭中有三松。”園藝家劉文嘉的菊圃潔園，實(shí)際是一座三進(jìn)深院落的宅園，占地47畝，大門口由陳叔通題額，門內(nèi)花房等處也分別由章士釗、葉恭綽等名家題額。

但多數(shù)齋號(hào)專指書齋，這也有多種情況。有的是主人自取的，如徐渭因眷念幼時(shí)手植的一株青藤，便命書齋為“青藤書屋”。徐悲鴻因收藏道教壁畫《八十七神仙卷》，而名書齋為“八十七神仙館”。張伯駒因收藏西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》，而命名書齋為“平復(fù)堂”。鄙人的書房名為“松柏堂”，自書匾額懸于門楣，并自刻石章“松柏堂”，與之相適應(yīng)，還自治兩方閑章，曰“歲寒然后知松柏之后凋也”“溫不增花寒不更葉”，似是說(shuō)樹，實(shí)則指人：不趨時(shí)尚，不隨時(shí)俯仰，不湊熱鬧，冷熱如一。有的是別人取的，如“緣緣堂”。

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