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    續(xù)修宗譜體例,即編撰之譜法也。宋初大文豪蘇洵、歐陽修倡“蘇式”“歐陽式譜法”。千百年來為民間修譜廣為流傳，延用至今。蘇歐二式譜法自成一格各有千秋，筆者不敢盲評長短。僅從常武地區(qū)民間流傳芷譜舊籍具編撰體例用歐陽譜法為多?，F(xiàn)今續(xù)修宗譜體例可謂“百花齊放”、“百家爭鳴”，也無可厚非。余謹以學術研討角度就體例問題書以個人見解。

     由于民間族譜已年代遙遠失修，現(xiàn)今社會上有譜牒文化知識之人甚少。撰修專業(yè)人員更廖多。文化革命浩劫有些人仍心存余悸“及左”思潮認為宗譜是封建迷信的流毒優(yōu)深。體例爭議更是莫衷一是，眾說紛紜。要以歷史唯物主義思想方法，統(tǒng)一思想認識，明確修譜宗旨，制定本屆續(xù)修體例。

      體例中“凡例”，需要通過分析鑒別，去其糟泊。存其精華，制定新凡例。如廢止封建的男尊女卑。新例凡例男女平權，女名上譜，女可入贅招婿立表承嗣等。根據(jù)與時俱進現(xiàn)今國家“以民為本大法，計劃生育國策等制定新增凡例”。但譜法體例是以記載宗族源流人文歷史為主的，是以世系圖表為格式的一種編撰法則。譜法體例歷經(jīng)滄桑，千百年來先輩賢能修輯冼煉。文字格式的合理性，可讀性，科學性已臻爐火純青。續(xù)修宗譜的宗旨是家族源流的“承前啟后”；尋根認同的“數(shù)典追源”；現(xiàn)實功能的“尊祖睦族”；歷史意義的傳承文化。家族世系源流這是千百年先輩的辛勤代代相傳的珍貴歷史資料。家族源流追(載)得越遠具文化底蘊越深厚。在編撰中不要以惜譜資紙貴而砍去里歷史和精華所在。應全文照錄家譜世系，續(xù)修上譜的人丁世系，應以族譜的體例昭穆順延用何種體例撰修筆者認為應續(xù)承延用祖先的體例譜法。使家譜古色古香，一脈相承，源源流長。體例完全可以體現(xiàn)與時俱進的時代面貌。可增設圖表反映族人文化、科技、各私企業(yè)產(chǎn)值、產(chǎn)品、族人分布圖表算內容。族人中名人或對國家，民族，社會有突出貢獻的可書續(xù)褒揚。

     世系表行文格式必須規(guī)范，文字簡明扼要，倫理關系，生卒葬考按“凡例”所訂規(guī)定書寫。目前已普及義務教育,立表世系行文中不必每人贅術文化水平，(大專以上文化和高級職稱的可另以圖表表示)族譜乃家事，黨政軍職務不論何黨派政治團體都不行文記載。不宜在世系表中記述個人行述，特別是編撰人員更應“避嫌”。

     體例也包括排版格式，封面設計，裝幀等方面。筆者認為基本保持傳統(tǒng)家譜的樣式為好。古籍書盒包裝，豎排版線裝本，封面凝重肅穆?！潦献谧V和堂名。家譜的質量不在于紙貴，印制精美豪華，而在于是否傳承了歷史文化。余以為：一是傳承可千百年譜牒文化真實二字；二是續(xù)錄人丁不錯不漏標準的全面二字。千萬不要別出心裁搞自成一體。總之要像家譜，不是一部書的概念搞成“人口登記簿”。一點古籍的味道沒有千年歷史的痕跡全無毫無家譜的傳統(tǒng)體例格局豈不成了“四不像”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   

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