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       一：現(xiàn)代家譜文化的締造者和傳播者之一
　　 客觀、真實(shí)的記錄家的歷史。
　　
　　二：根系百家：
　　中華溯姓，古淵遠(yuǎn)源；肇自虞夏，史傳有根；家之有譜，猶國(guó)有史；
　　端本尋源，尊宗敬祖；世系輩份，脈序無(wú)誤；盛世修譜，啟后光前；
　　敦親睦族，報(bào)本崇先；功在當(dāng)代，利千百年。
　　
　　三：家譜--蓄養(yǎng)中國(guó)精神的根本：
　　 在中華民族燦若銀河的文化寶庫(kù)中，國(guó)史、方志和譜牒獨(dú)放異彩。她們相互交融又自成系統(tǒng)，相互輝映又各具特色，其規(guī)模之宏大、內(nèi)容之精深、作用之顯著，沒有任何國(guó)家和民族可以與之相比擬。對(duì)如此悠久的文化現(xiàn)象，我們既有承傳中華文明的義務(wù)，也有弘揚(yáng)和發(fā)展其文化深意的歷史責(zé)任。
　　 但是，由于戰(zhàn)亂、災(zāi)害和人為的破壞，方志和譜牒損失慘重，在中華文化偉大復(fù)興和文明社會(huì)的創(chuàng)建中，作為具有歷史意義、文化價(jià)值、中國(guó)傳統(tǒng)文化精華重要表現(xiàn)形式的家譜，其收集、編修和使用正在全國(guó)乃至全世界華人區(qū)內(nèi)展開，這是對(duì)中華文化的回歸和認(rèn)同。在國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)進(jìn)步、文化生活以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，必將增強(qiáng)中華民族的凝聚力和榮譽(yù)感，從而發(fā)揮巨大的作用。
　　 中華兒女、炎黃子孫，都有濃濃的尋根情結(jié)：我從哪里來(lái)？我的根在哪里？要回答這個(gè)問題，只有依據(jù)一種特殊的歷史文獻(xiàn)，這就是家譜。 
　　 家譜，又稱族譜、宗譜、家乘、房譜、世譜等，是同宗共祖的男姓血親集團(tuán)，以特殊的形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍，內(nèi)容包括姓氏源流、家族遷徙、世系圖錄、人物事跡、風(fēng)俗人情等。其中最重要的是世系圖錄，即記載始祖、始遷祖以來(lái)的本家族歷代先祖名錄，這是確認(rèn)是否是家譜的重要標(biāo)志。 
　　 中國(guó)家譜由來(lái)悠遠(yuǎn)，產(chǎn)生于上古時(shí)期，完善于封建時(shí)代，數(shù)千年來(lái)，在不同時(shí)代，家譜顯示了不同的形態(tài)，家譜文獻(xiàn)成為我國(guó)歷史文化的重要組成部分。
　　
　　四：發(fā)揚(yáng)家譜文化，續(xù)寫家譜史詩(shī)：
　　 參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。炎黃同心，華夏一脈；血濃于水，葉落歸根。
　　 中國(guó)家譜，億萬(wàn)炎黃子孫的根系所在；中國(guó)家譜，所有華夏兒女的精神故鄉(xiāng)。沒有了家譜，尋根問祖，無(wú)非是緣木求魚；沒有了家譜，追根溯源，簡(jiǎn)直是無(wú)本之木。
　　 中國(guó)家譜是我們構(gòu)建和諧社會(huì)的“傳家寶”，是我們敦親睦族的“核武器”。
　　 我們的根在哪里？我們的根，紀(jì)錄在中國(guó)家譜中，我們的根，凝聚在中華文化里。尋根問祖，是人類的天然意識(shí)；追根溯源，是人類的自愿索求。
　　 中華民族的復(fù)興，中華文化復(fù)興極其關(guān)鍵。而作為中華文化根系所在的中國(guó)家譜文化豈能被忽略？為此，我們作為中國(guó)尋根文化的愛好者，共同發(fā)起中國(guó)家譜文化復(fù)興系列活動(dòng)，準(zhǔn)備聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外有關(guān)機(jī)構(gòu)和人士啟動(dòng)中國(guó)家譜文化復(fù)興工程，舉辦中國(guó)家譜文化論壇，開展華人宗親聯(lián)誼活動(dòng)，創(chuàng)辦相關(guān)尋根文化網(wǎng)站，出版系列家譜文化叢書，與媒體合作開辟尋根文化專欄或?qū)ｎ}，倡言海峽兩岸炎黃子孫，同續(xù)譜系合修家譜齊盼統(tǒng)一共謀發(fā)展的兩岸文化交流活動(dòng)。
　　
　　五、家譜種類與沿革 
　　 家譜與正史、方志一起，構(gòu)成中華民族歷史大廈三大支柱。 
　　 中國(guó)古代家譜不僅名目眾多，而且種類豐富多彩，根據(jù)家譜傳承、記載方式不同，可分為以下種類。 
　　 結(jié)繩家譜：中國(guó)古代在文字產(chǎn)生以前，曾經(jīng)歷結(jié)繩記事時(shí)代。東北鄂倫春人，到17、18世紀(jì)，還在馬鬃繩上打結(jié)記事，通過打過多少結(jié)，知道本家族有幾代人，五個(gè)結(jié)表示五代，十個(gè)結(jié)十代，他們將這種表示世代的繩結(jié)，掛在房子木樑正中，非常崇拜。東北地區(qū)錫伯族，到20世紀(jì)初，仍保留結(jié)繩記載一家人輩數(shù)、人數(shù)、男女?dāng)?shù)的習(xí)慣，生一個(gè)兒子，在繩上系一個(gè)小弓箭，生一個(gè)女兒，則系一根紅布條。 
　　 口述家譜：比結(jié)繩更為原始的一種家譜形式。我國(guó)少數(shù)民族，如蒙古族、苗族、彝族、高山族等，都保存口傳家譜的習(xí)慣，他們采取父子連名的形式，即父親名字之后的一二個(gè)字，是兒子名字的前一二個(gè)字。一般家族成員能背出三四十代祖先世系，最多的能背出90多代。 
　　 甲骨家譜：就是刻在龜甲、獸骨上的家譜。產(chǎn)生于殷商時(shí)期的甲骨文字，其中有一些是專門記載一個(gè)家族人物、世系的甲骨，如“兒氏”甲骨，上面記載一個(gè)家族十一代十四個(gè)人的名字，就是很有代表性的甲骨家譜，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的文字家譜。 
　　 青銅家譜：就是鑄刻在青銅器上的家譜，即金文家譜。在出土商代末年的青銅器中，就有幾件記載家族世系的青銅器。在出土的周代兩件青銅器中，有380字銘文，記載了一個(gè)家族七代世系和事跡。 
　　 石碑家譜：就是刻在石碑上的家譜。所謂“刻譜于石，以垂永久”。早在漢代，這種家譜形式較為盛行。如漢代的孫叔敖碑。民國(guó)初年，廣西南丹縣壕塘村豎“莫姓哨目族譜”，共412字，不僅記載莫姓家族世系，而且記載了家族源流。較之甲骨、青銅家譜，石碑家譜要成熟得多。 
　　 書本家譜：即是書寫、印刷在紙上的家譜，又分古籍和鉛印家譜。這是我國(guó)目前存世的最主要的家譜，數(shù)量在5萬(wàn)種左右。 
　　 此外，尚有塔譜、布譜等。 

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