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           參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。炎黃同心，華夏一脈；血濃于水，葉落歸根。中國家譜文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也”，清代著名史學(xué)家章學(xué)誠更是把家譜與國史、方志相提并論。

　　家譜文化的意義：中國的家譜一般都有家規(guī)族訓(xùn)，對(duì)于規(guī)范人生和教育子弟有著積極的意義。古代顏氏家訓(xùn)、柳氏家訓(xùn)、朱伯廬治家格言等都是德育很好的教材。司馬遷、班固、陳壽等史學(xué)家在其史學(xué)著作《史記》、《漢書》、《三國志》中分別使用譜牒內(nèi)容，使得史書更加準(zhǔn)確與完備。

　　家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內(nèi)涵是同一的，只是外延有所區(qū)別而已，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱家譜或族譜。家譜是系統(tǒng)記述某一同宗共祖的血緣集團(tuán)世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。而姓氏是“某一同宗共祖血緣集團(tuán)”的標(biāo)識(shí)符號(hào)，家譜、族譜就是記錄某一姓氏家族成員間的血緣關(guān)系的圖冊(cè)。譜牒文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，也是中華文明的特有現(xiàn)象。為了保護(hù)族譜文化承傳，專家學(xué)者正在呼吁“中華家譜”申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為此，每個(gè)中華民族的子孫，不管你是否正在著手或打算編修家譜，了解一些家譜知識(shí)都是必要的。 

　　家譜文化的源流：神秘的宗族符號(hào)

　　作為宗族的神圣符號(hào)，家譜一直深藏民間、秘不示人。中國姓氏文化研究委員會(huì)秘書長(zhǎng)于麗黎介紹說：“家譜是中國5000年文明的見證。在過去它是一種家族制度規(guī)范，能夠規(guī)范人倫，是對(duì)社會(huì)法律和制度的一種重要補(bǔ)充。對(duì)于當(dāng)代來說，家譜可以作為傳統(tǒng)文化展示，可以重溫先祖的優(yōu)秀文化。家譜還有一個(gè)意義就是具有文學(xué)、社會(huì)、史料價(jià)值。正史的記錄畢竟是有限的，范圍也太廣，而家譜可以作為歷史研究的有利補(bǔ)充，更加生動(dòng)。如果我們現(xiàn)在珍視和珍藏好家譜，那么也是將來子孫了解我們的一個(gè)范本?！?/span>

　　關(guān)于中國家譜的起源問題，歷來就有幾種說法：一說起源于周代，一說起源于戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，一說起源于宋代，更有一說起源于周以前的甲骨文、金文家譜甚至更以前的口頭家譜和結(jié)繩家譜。我們認(rèn)為，根據(jù)歷代文獻(xiàn)記載和本世紀(jì)殷墟出土的甲骨文字考證，中國家譜起源于商、周時(shí)期比較可信。尊重家譜是尊敬祖先的表現(xiàn)，中國人有很樸素的祖先信仰，不僅我國，而且韓國、日本、新加坡等受我國傳統(tǒng)文化影響比較大的國家，也都存在濃厚的祖先信仰。韓國保存了很多完好的家譜，他們的總統(tǒng)盧武鉉、盧太愚都曾經(jīng)到我國山東來認(rèn)祖尋根。

　　家譜文化的發(fā)展：如今，一些地方官方和民間修家譜熱情高漲，據(jù)東陽譜牒文化研究者馬云鹿分析，可歸納為經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展、寬松的思想氛圍和與日俱增的崇祖尋根意識(shí)。

　　從宋代開始，修纂家譜是中國人生命中不可或缺的一部分。因此，在有修譜傳統(tǒng)的地區(qū)，隨著思想的解禁，曾被視作封建迷信的家譜可以自由流通閱讀，自然地引起了人們尤其是老人們的美好回憶。而日益安定、富裕的生活，則提供了充足的資金和精力。在鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)日益呈現(xiàn)松散的情況下，修家譜被認(rèn)為是維持家族凝聚力的一種途徑。人們熱情操辦家譜的目的之一，就是尋求一種凝聚力。

　　中國家譜經(jīng)過幾十年的發(fā)展，成為一種種類繁多、內(nèi)容豐富、記事詳備的獨(dú)特史料。它從家族史的角度來闡釋、反映、印證中華民族的歷史進(jìn)程，對(duì)我們今天弘揚(yáng)民族文化，熱愛祖國，增強(qiáng)民族凝聚力，以及進(jìn)行社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的研究，都起了很大的作用。 家譜是家族史，是家族的史料匯編，是史的一種，屬于歷史學(xué)范圍，這已成定論。但作為一種特殊史料，家譜有與正史、方志等其它史料迥然不同的特征，這些特征也就構(gòu)成了家譜特有的屬性。修譜還被視為重新樹立家族觀和道德規(guī)范的途徑。在家族概念淡化的今天，與家族相連的很多觀念、行為規(guī)范也發(fā)生變化。家譜中的家訓(xùn)，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、親情、鄉(xiāng)情方面有著不可替代的潛移默化作用。家譜維系的不僅是一個(gè)家族，更是一個(gè)民族。在中國，一個(gè)家族的遷徙傳播過程被生動(dòng)地形容為“開枝散葉”。葉落總要?dú)w根，在游子的眼中，家譜就是根的象征。在浙江溫州等地，華僑回鄉(xiāng)首要之事就是尋訪家譜。當(dāng)浙江東陽趙氏家族要重修家譜的消息傳到臺(tái)灣后，27位趙氏后人立刻捐助了21萬元新臺(tái)幣。隨著家譜的復(fù)興，上海、鎮(zhèn)江等地圖書館相繼開辟出家譜閱覽室，用來接待海內(nèi)外絡(luò)繹不絕的尋根者。許氏家族曾是江蘇句容的名門，其后人意外地在上海圖書館找到了失落已久的家譜，全族皆為之沸騰，老人們更是喜淚橫流，散落在內(nèi)地和臺(tái)灣各處的族人們一起復(fù)印家譜，并舉行了家譜返家活動(dòng)。

　　面對(duì)家譜的復(fù)興現(xiàn)象，有專家擔(dān)心家譜的生命力只能持續(xù)一時(shí)。青年一代家族意識(shí)的日漸淡漠，是家譜文化將遭遇或已遭遇到的真正壁壘。近10年來在東陽走村問鄉(xiāng)的馬云鹿說，在他尋訪的每個(gè)村莊，提起修家譜，都是年長(zhǎng)者勁頭很足，而年輕人不理解。在浙江蘭溪，目前民間收藏的家譜達(dá)500種以上，存量為浙江省縣級(jí)之最。然而，令蘭溪市圖書館副研究館員李彩標(biāo)感到擔(dān)憂的是收藏戶主已由傳統(tǒng)型的父祖輩開始向?qū)易V無多大興趣的兒孫輩交替，而年輕人對(duì)家譜的存放、借用、翻曬等并不重視，所以近年來損毀的較多。

　　在中國，家譜已有約3000年的歷史，素來與國史、方志并稱為三大歷史文獻(xiàn)?！吨袊易V總目》主編王鶴鳴認(rèn)為，家譜不僅是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，而且對(duì)歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究均有其不可替代的獨(dú)特功能

　　=====================家譜的作用

　　家譜是一個(gè)家族的歷史記載，通過家譜，我們能夠比較真實(shí)地了解當(dāng)時(shí)的歷史面貌、時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚，了解在那個(gè)歷史背景下人們的生產(chǎn)、生活情況。家譜是和正史、方志一樣重要的歷史典籍，是史學(xué)的重要組成部分之一。 

　　家譜是一個(gè)巨大的資料寶庫，可供從事社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)、姓氏學(xué)的研究人員從中查詢資料，尋找依據(jù)，進(jìn)行研究。家譜的作用主要有： 

　　1.宗法思想研究資料。家譜和宗法的關(guān)系從一開始就密不可分。宗法制度是封建王朝維護(hù)其統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)之一，而家譜的族規(guī)、族約、家法、鄉(xiāng)約等，正是加強(qiáng)宗法制度的有力工具。 

　　2.家庭道德研究資料。族規(guī)、家規(guī)中保留了許多對(duì)我們今天極為有益的東西，如孝父母、和夫婦、勉諱書、尚節(jié)儉、戒賭博、戒淫穢、戒懶惰、戒奢侈等，對(duì)我們建設(shè)現(xiàn)代家庭道德和精神文明都有很好看借鑒意義。 

　　3.家族制度研究資料。家族制度是利用血緣關(guān)系統(tǒng)治族人的社會(huì)制度。在許多家譜中都有家族制度的極為詳細(xì)的資料，如家族的組織系統(tǒng)、家族的財(cái)產(chǎn)管理、家族的賑濟(jì)方法等，為我們研究家族在古代社會(huì)中的地位、作用、組織形式、管理方法等提供了豐富的資料。 

　　4.經(jīng)濟(jì)史資料。家譜中保存有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)濟(jì)史資料，這些資料包括家族的集體田產(chǎn)如祠田、墳田、莊田、山林等的數(shù)量、形成、經(jīng)營、管理、收支情況等。有的家譜還記錄了家庭成員經(jīng)商、貿(mào)易的事跡。這都為我們今天研究古代經(jīng)濟(jì)史提供了很好的素材。 

　　5.人口問題資料。家譜的中心部分是家族人口的世系傳承，在家譜的“房派圖”、“支派分布圖”、“遷徙圖”、“先世考”、“世系圖”以及家譜的一些序跋中，記錄了家族人口的數(shù)量、遷徙、分布、婚姻狀況等資料，可提供人口學(xué)研究者使用。 

　　6.歷史人物傳記。家譜是世系的記錄，許多家譜中既有簡(jiǎn)單的世系，又有十分詳細(xì)的傳記、行狀、墓志、年譜等，對(duì)研究歷史人物及其家世大有幫助。 

　　7.民族史資料。有的家譜記載歷史上少數(shù)民族情況甚詳，更有些少數(shù)民族家譜，它們是研究少數(shù)民族史不可多得的資料。如清代蒲慎齋纂修的《泉州蒲氏族譜》是回族家譜，記述了當(dāng)?shù)鼗刈宓囊恍┣闆r；而遼寧《莊河金氏家譜》則是滿族家譜，金氏是康熙皇帝四輔政大臣之一鰲拜的后裔。 

　　8.地方史志資料。家譜是地方文獻(xiàn)的重要組成部分，通常方志中所包含的內(nèi)容如選舉、職官、人物、戶籍、祠宇、碑記、藝文等，在家譜中也是重要內(nèi)容。 

　　9.教育史資料。家譜中一些重要的章節(jié)載錄了許我教育史資料，如在族規(guī)、家法、仕宦錄、科甲記、教育志、族墅、傳記等就載有宗族教育、學(xué)校、科舉、勸學(xué)措施、教育方法的內(nèi)容。 

　　10.民俗學(xué)資料。家譜還是一個(gè)民俗學(xué)資料庫，一些家譜在家禮和人物傳記里記錄了許多民俗內(nèi)容，尤其是在家禮中的婚禮、葬禮、祭禮等中，本地的風(fēng)土人情、本族的禮儀風(fēng)俗都有相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。另外，與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的物質(zhì)民俗、歲時(shí)習(xí)俗、社會(huì)習(xí)俗、精神習(xí)俗等在各地家譜中都有記載。 

　　11.宗教史資料。有些家譜是信仰宗教者的家世記錄。在這些家譜中，他們對(duì)本家族所信仰的宗教一般都給以說明，同時(shí)表達(dá)他們的宗教觀。還有的對(duì)本族人的宗教活動(dòng)、宗教禮儀和習(xí)俗詳細(xì)記述。 

　　12.華僑史資料。我國沿海地區(qū)一些省份的家譜涉及族人出國謀生的歷史，包括出走原因、人數(shù)、時(shí)間、僑居地區(qū)分布、職業(yè)、所在地生產(chǎn)、生活情況及與家鄉(xiāng)、家族的經(jīng)濟(jì)、文化、政治各方面聯(lián)系，這為我們進(jìn)行華僑史研究提供了素材。 

　　13.重大歷史事件資料。中國歷史上一些重大歷史事件，都不同程度地記錄在家譜中，雖然這些記錄并不完整系統(tǒng)，但卻十分具體，也是研究者獲取資料的一個(gè)途徑。 

　　除以上所述外，家譜還能提供有關(guān)古代婦女、古代倫理道德、遺傳學(xué)、人才學(xué)等多方面的史料。由此可見，家譜作為史書之一，其作用是相當(dāng)突出的

　　家譜是一個(gè)家族的發(fā)展史。一個(gè)家族要發(fā)展壯大，除需要雄厚的物質(zhì)條件外，還需要足以“強(qiáng)宗固族”的精神條件，而良好的家風(fēng)的形成，正是這種精神條件的基礎(chǔ)和內(nèi)容之一。 

　　家譜中所保存的家規(guī)、家訓(xùn)以及治有格言等，從一開始就以積極、進(jìn)取的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值態(tài)度來討論家庭環(huán)境和家庭氛圍的建設(shè)。在家規(guī)、家訓(xùn)中，封建倫理綱常禮教作為其理論基礎(chǔ)占有中心地位，三綱五常、孝悌忠信的內(nèi)容占全部?jī)?nèi)容的大半。家譜中的家規(guī)、家訓(xùn)除上述內(nèi)容外，還有“睦族人”、“和親友”、“恤孤貧”以及“戒賭博”、“戒奢侈”、“戒懶惰”、“戒淫逸”等等，對(duì)家族成員的行為、舉止作出規(guī)范，這也是足資我們今天借鑒的有益的成分。 

　　家譜研究的另一現(xiàn)實(shí)意義是通過家譜研究，滿足海內(nèi)外炎黃子孫“尋根謁祖”的需求?！皹涓咔д?，葉落歸根”。海外華僑看到祖國繁榮昌盛，欣欣向榮，欣喜之情溢于言表。他們紛紛回國尋根謁祖，探親訪友，慷慨解囊，投資家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。家譜作為一個(gè)家族血緣關(guān)系的總記錄，將海外華人與祖國親人緊緊連在一起。 

　　研究家譜的意義還在于通過對(duì)我國傳統(tǒng)家譜進(jìn)行內(nèi)容、體例、結(jié)構(gòu)等的分析，來構(gòu)建一種能適應(yīng)社會(huì)主義新時(shí)代需要的新型家譜。一部新型家譜或家族檔案，其編制原則應(yīng)既要符合現(xiàn)代家庭的需要，順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，也要具備傳統(tǒng)家譜的“敦宗睦族”、“凝聚血親”的功能作用：編法方法既要繼承傳統(tǒng)家譜中的一些優(yōu)秀成分，也要?jiǎng)?chuàng)制適應(yīng)現(xiàn)代需要的內(nèi)容。 

　　家譜研究的現(xiàn)實(shí)意義當(dāng)然不止于此，隨著研究的進(jìn)一步深入，家譜這個(gè)蘊(yùn)藏豐富的資料寶庫還會(huì)為我們提供許多新的其它資料，譜牒學(xué)這門古老又年輕的學(xué)科也會(huì)不斷發(fā)展，日益走向成熟。

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