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道光十七年（1837年）十二月，四川南部縣程姓人家祖上關(guān)于家規(guī)的遺囑

宣統(tǒng)二年（1910年）三月，南部縣黃金埡鄉(xiāng)趙子重等關(guān)于訂立族規(guī)的稟文（局部）

在清代四川南部縣衙檔案中，有一批民間家規(guī)和族規(guī)的檔案，有兩件比較有代表性。一件是一位程姓人家祖上的遺囑。這份遺囑訂立于道光十七年（公元1837年）十二月，距今已近180年。遺囑明確了該家庭成員務(wù)必遵守的十二條家規(guī)。立遺囑者為了讓后代更好地理解其良苦用心，在有的條款后面還加了補(bǔ)充說明。主要內(nèi)容如下：

從遺囑的字里行間和與此相關(guān)的其他不完整的檔案資料，可以大致了解到，這位程姓立遺囑者，前妻早年去世后曾再度續(xù)弦，他與兩任妻子共生育了6個兒子。由于同父異母的兄弟6人相處并不十分融洽，其父擔(dān)心撒手人寰后，發(fā)生兄弟不睦、家門不幸的事件。于是，在彌留之際，將家中的田地等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了分割，并口述遺囑，訂立家規(guī)，請證人記錄在案。

另一件是宣統(tǒng)二年（1910年）三月，南部縣黃金埡鄉(xiāng)趙子重等人關(guān)于擬訂趙氏家族族規(guī)的稟文。稟文中所列族規(guī)共四條：

上述族規(guī)主要從四個大的方面，對本族人的行為規(guī)范作了禁止性的規(guī)定。從相關(guān)檔案中可以看出，趙氏家族當(dāng)時制訂族規(guī)的初衷是因?yàn)樵摷易逡欢仁钱?dāng)?shù)氐耐澹羞^輝煌的歷史。由于近年來“倫理失序，家規(guī)不振，致使天心厭棄，罰以孤貧”，為了“維系族風(fēng)，永志不朽，特就世俗所習(xí)犯而易守者，邀請合族重訂族規(guī)，約為四則”。這樣，本族各家可根據(jù)族規(guī)的主要內(nèi)容，結(jié)合各自家庭的一些具體情況，再擬訂詳細(xì)的家規(guī)。

以上家規(guī)與族規(guī)分別要求家人和族人做到：不爭強(qiáng)論弱，要具有吃虧者是福的雅量；要以耕讀為本，不要參房充役（指到衙門中充當(dāng)心術(shù)不正的衙役）；要和氣致祥，端淑家聲；居家勤儉，為人正直；對山中樹木，切勿肆行斫伐；不許閑游場市，耽誤正業(yè)；要孝敬父母，和睦弟兄；不得嫖人妻女，賭博閑游；不得恃強(qiáng)凌弱，挑唆是非；不得妄入邪教，貽禍宗族等。這些規(guī)定，對于維系家庭與家族的和睦，是具有積極意義的。不過，有些條款對于女性家庭成員，顯然屬于歧視性的規(guī)定，如“婦女不許朝山燒香，不許赴會看戲，非內(nèi)親不許宴飲往來?！边€有的條款顯得過于保守和呆板，如：“不許借貸請會（“請會”指集資籌款），以免自累”“弟兄不許撥借銀錢”等。當(dāng)然，這些與當(dāng)時的歷史背景和家庭的特殊情況有密切關(guān)系。

實(shí)際上，中華民族自古以來就重視家規(guī)、家教和家風(fēng)的教育與傳承，《國語》《論語》《顏氏家訓(xùn)》《曾國藩家書》等許多典籍中無不彰顯出家規(guī)、家教和家風(fēng)的傳統(tǒng)文化精華。俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。家族的規(guī)矩就是家規(guī)和族規(guī)，家規(guī)和族規(guī)形成了一個家庭或家族世代傳承的風(fēng)尚。家規(guī)，最初是在達(dá)官貴人的封建大家庭和家族中推行，如司馬光的《家范》流傳于仕宦之家，南宋宰相趙鼎，令其子孫各錄一本以為永遠(yuǎn)之法。朱熹也曾制訂了一套煩瑣的家庭禮制和禮儀規(guī)范，同時還強(qiáng)調(diào)不論男女，均在幼童時必須讀《孝經(jīng)》《論語》之類的書。歷史上曾經(jīng)顯赫長久的家族，都有自己獨(dú)特的家規(guī)、家教和家風(fēng)，有的得以流傳后世，成為今人學(xué)習(xí)借鑒的典范。

家規(guī)和族規(guī)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對于修身齊家，促進(jìn)社會和諧具有重要作用。樹立良好的家風(fēng)，繼承好的家規(guī)和族規(guī)，值得大力弘揚(yáng)。細(xì)讀檔案中這些樸實(shí)的家規(guī)與族規(guī)，去粗取精、去偽存真、吐故納新、與時俱進(jìn)，我們定能從中尋找并提煉出對當(dāng)今社會具有啟迪意義的內(nèi)容。

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