修譜的體例和格式是采用歐式還是蘇式有講究
修譜的體例和格式是采用歐式還是蘇式有講究,隨著修譜熱的推進(jìn),越來越多的人參與其中,但是不了解家譜編修的卻大有人在,這無疑是
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編輯:阿族小譜
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· 修譜的體例和格式是采用歐式還是蘇式有講究
族譜大致有二種體例:歐體和蘇體。二種體例,并無原則上的區(qū)別,只是齒錄編排上有所不同。歐體適合于房份較多,人口較多的情況。它的原則是“五世一提”,具體做法是,在齒錄前畫出世系圖,以備檢索。然后在編排齒錄時(shí),根據(jù)房份支派,將某房的某一支派五代安排為一個(gè)段落,編完了這一支,再編另一支的五代,編寫了這五代,再編下一個(gè)五代,以此類推。蘇體適合于房份不多,人口較少的情況。它的原則是“一輩一輩”。具體做法是:從第一世起,將所有同一字輩的人先后排列,再第二世、第三世……以此類推。二種體例,各有所長(zhǎng),各有所短。歐體,使人對(duì)自己的近親的了解比較明了,蘇體對(duì)自己的同輩的了解比較明了。我曾經(jīng)作了比較,認(rèn)為現(xiàn)在修譜,采用蘇體為宜,但在采用蘇體的同時(shí),也應(yīng)注意吸收歐體的長(zhǎng)處,可以在齒錄編排時(shí)詳細(xì)注明房份支系,可以起到合二為一,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的效果。無論歐體還是蘇體,強(qiáng)化檢索系統(tǒng)是關(guān)鍵。編輯應(yīng)在族譜的目錄、書眉等地方詳加標(biāo)注...
· 歐式家譜和蘇式家譜有什么區(qū)別?
一、歐式家譜歐式家譜也稱歐陽修式家譜,是北宋文史學(xué)家歐陽修在編撰《歐陽氏譜圖》中創(chuàng)立的,以“世系表”特色見長(zhǎng)?!稓W陽氏譜圖》一書是歐體的范本,民間修譜多有采用。每五世一圖,第二圖五世至九世,第三圖九世至十三世,以此類推;每個(gè)人名左側(cè)都有一段生平記述,介紹該人的字、號(hào)、功名、爵位、生辰年月日、配偶、墓地、功績(jī)和子女等情況。歐式家譜格式的特點(diǎn)是:每一代都分格,排列順序是從右向左,每五個(gè)世代為一表;每個(gè)世代人名左側(cè)可有一些生平記述,介紹其字、號(hào)、功名、官爵、生辰、配偶、功績(jī)等。二、蘇式家譜蘇式家譜也稱蘇洵式家譜,是北宋文學(xué)家蘇洵在《蘇氏族譜》中創(chuàng)立的。蘇洵和歐陽修是同時(shí)代人,他倆都從事譜牒學(xué)問的研究。據(jù)說蘇洵在參閱過《歐陽氏譜圖》后借鑒編撰而成了《蘇氏族譜》一書,后人尊為范本。蘇洵一定程度上延用了歐式的編撰方法,縱向注意家族相繼關(guān)系。不同的是,他同時(shí)強(qiáng)調(diào)橫向的編排,對(duì)兄弟分支加以區(qū)別,推崇合各支...
· 家譜的樣式:歐式家譜與蘇式家譜
家譜的樣式:歐式家譜與蘇式家譜家族之有譜牒,猶如國(guó)家有正史,州縣有方志,中華民族自古就有編修族譜的傳統(tǒng),而且把譜牒提到很高的地位,早在遠(yuǎn)古三皇五帝時(shí)代,各個(gè)部族就有專人記錄本部族傳遞世系。到夏商周三代時(shí),國(guó)家還設(shè)有史官,專門記錄王室以及各貴族的世系,并匯集成書,如周代的《世本》,就是一部各姓世系總譜。魏晉時(shí)期,家族修譜之風(fēng)盛興,于是在皇室和貴族世譜之外,又涌現(xiàn)了大批各姓的宗譜和各家族的家譜。此后數(shù)千年來,修譜之風(fēng)在中國(guó)長(zhǎng)盛不衰。中國(guó)的譜牒通常稱委為"家譜"、"族譜"、"宗譜",或單稱為"譜",小一點(diǎn)的只記錄某一支系某一家族的又稱為"家乘"、"家牒"、"支譜"、"房譜"、"祠譜"、"墳譜",大一些的記錄多個(gè)子系家族的稱"通譜"、"大成譜"、"統(tǒng)譜"、"世譜"、"集成譜",記載皇室家族的稱為"玉牒"。此外還有記錄眾多姓氏的姓氏學(xué)書籍如"萬姓統(tǒng)譜"、"百家譜"之類。家譜其體例古代有所謂蘇式譜和歐...
· 家譜的序跋、體例和格式內(nèi)容
核心提示:中國(guó)家譜,于今人又什么價(jià)值?這是值得探討的問題。從存留至今的家譜疑信相滲、精華與糟粕同在現(xiàn)狀來看,家譜對(duì)今人具有以下兩方面價(jià)值:家譜:“家乘”一詞,最早出現(xiàn)于漁陽地區(qū)(今北京),是從《乘》衍生出來的。春秋時(shí)期晉國(guó)的史書名為《乘》,因此后稱史籍為“史乘”,“家乘”一詞也因由而生。北宋著名的詩(shī)人、書法家黃庭堅(jiān)著有《宜州乙酉家乘》,是記載私家之事、日記性質(zhì)的作品。此后,有人撰寫家譜時(shí),襲用“家乘”之名,意為家族之史?!白V牒”是古代記述氏族或宗族世系的書籍,因中國(guó)人在魏、晉、南北朝時(shí)期特別重視門第,有司選舉時(shí)必鑒稽譜牒,所以古代的譜牒是封建地主官僚保持門閥的重要工具。本文所說的“家乘譜牒”,指記載一姓一族世系和有關(guān)事跡的書或圖表,即族譜或家譜、宗譜的概念,限定于姓氏族人源流、繁衍、遷徙、分布的范疇。1.家譜的譜序、跋:《序》、《跋》是家譜前的定性括文,多為本族賢者、名人撰寫,也有請(qǐng)外族名...
· 家譜編修實(shí)務(wù)【之五】――體例和格式
家譜編修實(shí)務(wù)【之五】――體例和格式族譜大致有二種體例:歐體和蘇體。二種體例,并無原則上的區(qū)別,只是齒錄編排上有所不同。歐體適合于房份較多,人口較多的情況。它的原則是“五世一提”,具體做法是,在齒錄前畫出世系圖,以備檢索。然后在編排齒錄時(shí),根據(jù)房份支派,將某房的某一支派五代安排為一個(gè)段落,編完了這一支,再編另一支的五代,編寫了這五代,再編下一個(gè)五代,以此類推。蘇體適合于房份不多,人口較少的情況。它的原則是“一輩一輩”。具體做法是:從第一世起,將所有同一字輩的人先后排列,再第二世、第三世……以此類推。二種體例,各有所長(zhǎng),各有所短。歐體,使人對(duì)自己的近親的了解比較明了,蘇體對(duì)自己的同輩的了解比較明了。我曾經(jīng)作了比較,認(rèn)為現(xiàn)在修譜,采用蘇體為宜,但在采用蘇體的同時(shí),也應(yīng)注意吸收歐體的長(zhǎng)處,可以在齒錄編排時(shí)詳細(xì)注明房份支系,可以起到合二為一,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的效果。無論歐體還是蘇體,強(qiáng)化檢索系統(tǒng)是關(guān)鍵。編輯...
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