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                  中華家譜的存在對后人有何價值

                  2017-08-01
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  中華家譜的存在對后人有何價值,中國家譜,于今人又什么價值?這是值得探討的問題。從存留至今的家譜疑信相滲、精華與

                  中華家譜的存在對后人有何價值

                  中國家譜,于今人又什么價值?這是值得探討的問題。從存留至今的家譜疑信相滲、精華與糟粕同在現(xiàn)狀來看,家譜對今人具有以下兩方面價值:

                  1、 家譜的歷史價值。作為家族繁衍、活動檔案材料的家譜,保存了歷代不同地區(qū)與世系活動相關(guān)的豐富資料,它對于相關(guān)學(xué)科,諸如社會史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料價值,這已為眾多的有識之士所論證。幾十年前,史學(xué)大師顧頡剛識為:“我國史籍之富,舉世無比。然列入公認(rèn)的官修正史,由于種 種原因,自今論之,尚難允稱‘信史'。今青年治史學(xué),當(dāng)于二十五名外博求史料,取精用宏、成就當(dāng)非前代所可比。而今我國史學(xué)領(lǐng)域有尚待開發(fā)的二個‘大金礦 ',即地方志和族譜。它一向為治史者所忽視, 實則其中蘊藏?zé)o盡有價值的史料,為‘正史'所難于悉紀(jì)而不為人所知者”。當(dāng)然,顧頡剛所說的“忽視”狀況現(xiàn)在已有改變,重視家譜史料價值的學(xué)者已日漸增 多,見諸文字者不少,勿庸贅述。作為史料價值,要在求真求實。盡管家譜修撰早有“信以傅信,疑以傅疑”、“循實記載”、“置諸闕疑”等主張,但是,出于種 種家族利益的考慮和顯耀門庭的,譜學(xué)界的偽俗之風(fēng)在每一朝代都存在,因此,用家譜史料,必須嚴(yán)格甄別真?zhèn)?,不可全信全疑?/span>

                  2、家譜的文化價值。家譜在我國源遠(yuǎn)流長,在歷史的長河中,已經(jīng)形成有獨特內(nèi)涵、浸潤著民族情愫的譜牒文化,它對民族的心理素質(zhì)、價值取向、行為模式都發(fā)生著潛移默化的影響。

                  偉大的革命先行者孫中山說過:“中國人民說王道是順乎自然,換一句話自然力便是王道,用王道造成的團(tuán)體便是民族”。中華民族就是在自己獨特的環(huán)境中,經(jīng)過幾 千年的蘊釀由眾多族源融合、自然形成的以漢族為核心的多元一體的偉大民族。相對獨立共同生活的地理生態(tài)系統(tǒng),漫漫歷史長河的共同創(chuàng)造,彼此密切交往不斷分 化和融合,形成了中華民族大家庭,也產(chǎn)生了千枝一本,萬水同源的民族凝聚力。

                  今天炎黃子孫已經(jīng)走向世界,遍布五大洲 168國家和地區(qū)的海外華人已經(jīng)超過5500萬?!拔覀兪窍嗤难壒灿幸粋€家,黃皮夫的旗幟上寫著中華。”盡管他們之中已有不少人入籍于所在國,但對大 多數(shù)人來說,國籍認(rèn)、政治認(rèn)同的改變,并沒有改變他們的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。據(jù)統(tǒng)計:1996年世界共有華人社團(tuán)9255個,(世界性的華人社團(tuán)就已超過 70個)其中屬于親緣性的宗親社團(tuán)占了34%,有3147個。海外宗親社團(tuán)是民族感情和民族文化凝聚的產(chǎn)物,他們有強(qiáng)烈尋根的愿望,每當(dāng)我們看到,一年一 度,人們遠(yuǎn)涉重洋,不遠(yuǎn)萬里,漚庥于沮水之濱、橋山之巔的華夏始祖軒轅黃帝陵前,共告“五洲風(fēng)雨疾,華夏有炎黃”,這就是“血濃于水”的情感。臺灣有一位 研究神農(nóng)文化的學(xué)者叫姜竹,他說:“臺灣同胎是非常崇拜炎帝的,那邊的炎帝神農(nóng)廟有121座,每年神農(nóng)圣誕日(農(nóng)歷四月二十六日)總要進(jìn)行一次祭祀活動, 以表達(dá)炎帝子孫的愛國之心。目前,在日本、韓國、新加坡、香港、臺灣等地都有烈山宗親會,這樣,在海內(nèi)、海外、香港、臺灣,炎黃兩帝已成為維系中華民族情 感的文化紐帶了”。

                  炎黃共祖的文化認(rèn)同,是以姓氏溯源的譜系為根據(jù)的,古老的《世本》和司馬遷《史記.五帝本紀(jì)家譜的文化價值與歷史價值既有聯(lián)系又有區(qū)別,從文化價值的角度考察,應(yīng)該著重考察譜牒文化產(chǎn)生、發(fā)展的過程,現(xiàn)象、規(guī)律、社會影響和作用。譜牒文化有相對的獨立性,不能全用史料價值的標(biāo)準(zhǔn)來要求它。比如攀援歷史名人為始祖的現(xiàn)象,從歷史價值的角度考察是不可取的,但從文化價值的角度考察,它又往往起了名人效應(yīng),凝聚、鼓舞族群的作用。又如同宗共祖問題,從歷史的真實看,任何一個姓氏,其來源都十分復(fù)雜,歷代改姓、賜姓、冒姓層出不窮,欲求血緣的絕對純潔事實上是不可能的。作為已形成的文化認(rèn)同是 可鄧小平必深究和苛求的。所以今天的譜學(xué),既要重視歷史價值的開掘,又要重視文化價值的開發(fā),我們在實際運用中,更要注意發(fā)揮家譜在凝聚社會群體,增強(qiáng)民 族凝聚力,為進(jìn)一步擴(kuò)大對外開放、為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)、為振興中華和促進(jìn)世界各國人民的友好往來,發(fā)揮紐帶和橋梁作用。(本文來源于網(wǎng)絡(luò),族譜網(wǎng)編輯整理發(fā)布)


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                  ——— 沒有了 ———
                  編輯:阿族小譜

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