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                  不同地域家譜,族譜形式的多樣化,多元化

                  2017-07-30
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  不同地域家譜,族譜形式的多樣化,多元化,中國(guó)人歷來(lái)重視纂修家譜,所謂“家之有譜,猶國(guó)之有史也”。私家修譜自宋代興起,經(jīng)元

                  中國(guó)人歷來(lái)重視纂修家譜,所謂“家之有譜,猶國(guó)之有史也”。私家修譜自宋代興起,經(jīng)元、明的發(fā)展,至清朝中期達(dá)到鼎盛,入民國(guó)后仍延綿不斷。在歷經(jīng)八、九百年的發(fā)展演變過(guò)程中,家譜在不同的區(qū)域逐步形成了各自的特征,這些特征不僅體現(xiàn)在纂修體例上,而且在版刻、裝幀等方面也得到反映。關(guān)于家譜纂修體例特征的論述時(shí)有所見,而版刻、裝幀特征卻鮮見涉及。究其原因,可以是現(xiàn)存家譜80%以上是清末及民是期間的刻本、木活字本、鉛印本及石印本,而其中又以木活字本占絕大多數(shù)。

                  從現(xiàn)存家譜的印刷形式上看,有刻本、鈔本、稿本,也有鉛印本、石印本,但更多的則是木活字本,這是因?yàn)榧易V的內(nèi)容不象其他古籍那樣一成不變,一般家變每隔10至30年謀就須續(xù)修一次,且篇幅甚多,在這種情況下,使用木活字本印刷家譜顯然要比刻本既便宜又省力得多。盡管木活字本是家譜版本的主流,但由于發(fā)區(qū)的不同,家譜的印刷形式仍是豐富多樣的。

                  浙江家譜特征

                  浙江是纂修家譜最為密集的地區(qū)之一,僅上海圖書館就藏有浙江家譜5092種,占館藏總種數(shù)的2/5以上,居各小之冠。這些家譜分布在全省的64個(gè)縣市,幾乎涵蓋全省各處,其中收藏量最集的是沿海地區(qū)的海寧、蕭山、紹興、余姚、上虞、寧波及內(nèi)地的諸暨、浦江、金華、東陽(yáng)、義烏、蘭溪、永康、淳安、衢州、江山等地。

                  浙江家譜的版本最大特點(diǎn)是套版印刷的普遍使用。浙江是套版印刷的發(fā)源地,明代時(shí),浙江吳興的閔劉及、凌蒙初二家用朱墨二色(后來(lái)發(fā)展為五色)刻印了許多帶有批注點(diǎn)評(píng)的經(jīng)史子集四部書及戲曲小說(shuō),盛極一時(shí),成為中國(guó)印刷發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。從而“閔刻”、“凌刻”就成了他們套版印刷古書的專有名詞?,F(xiàn)在浙江家譜雖以木活字本為主,但打破了其他地區(qū)域多年來(lái)沿用墨印的方法,將朱墨套印普遍使用于木活字本的家譜之中,許多家譜的世系圖中人與人間的關(guān)系都普遍用套印紅線加以連接。

                  此外,浙江木活字本家譜多四周雙邊,魚尾與版心欄線的間隔明顯,有較大的縫隙。且有花魚尾出現(xiàn),如上述的《余姚梅川徐氏宗譜》就是一例,這在其他地區(qū)的譜中較罕見。浙江木少研究院本家譜的體方正,除夾注用小字外,通常始終只用一種字體。

                  當(dāng)然,浙江省內(nèi)的不同區(qū)域又有著自身的特色,如寧波地區(qū)家譜(包括鄞縣、奉化、鎮(zhèn)海等)版心處字體不僅粗,而且大而醒目;通譜不用界欄;字與字之間的字距較舒朗;譜的裝幀華麗,絹面裝幀,配以帛質(zhì)題簽,且絹質(zhì)包角的,如《鎮(zhèn)海橫河堰包氏宗譜》、《鎮(zhèn)海東管鄉(xiāng)沈郎橋葉氏宗譜》等都相當(dāng)注重家譜的裝幀。

                  又如浙江中部地區(qū)的諸暨、東陽(yáng)、浦江、義烏、金華,是浙江修譜最為盛行的地區(qū),現(xiàn)存家譜占浙江全省家譜半數(shù)以上,幾乎每族、每支都有譜,再加上家族龐大,人口密集,有時(shí)同地同姓也不是源于一族,即便是同族,但因分支不同也會(huì)各自修譜,所以當(dāng)是已形成定期修譜的習(xí)慣,有的僅隔數(shù)十年一次。為防止同姓不同宗或同族不同分支的家譜因譜名相似而混淆,同時(shí)為下次修譜提供時(shí)間上的參考。因此該地區(qū)家譜版心普遍鐫有修譜年代,這就成為該地區(qū)家譜的特征。如清宣統(tǒng)三年敦睦堂木活字本《[諸暨]暨陽(yáng)嵩山張氏宗譜》版心題“宣統(tǒng)辛亥年續(xù)修”就是一例。此外,世系表(行傳)中的同輩的人名多以行字大小排列,即按同輩中人的出生先后順序而不是以傳統(tǒng)的輩份長(zhǎng)幼排列,例如甲乙二人,按照輩分甲比乙大,照常規(guī)甲因先列于乙前,但由于乙早出生于甲,那么在譜中乙的名字就排在甲之前。衢州、江山等地區(qū)家譜的版式多呈正方形,即版框高寬幾于相等。

                  湖南家譜的特征

                  據(jù)1997年北京中華書局出版的《中國(guó)家譜綜合目錄》記載,全國(guó)440們家“圖書館、文化館、文管會(huì)、博物館、紀(jì)念館、檔案館、文物商店”收藏的湖南家譜共1511種,而當(dāng)時(shí)未曾完全列入收錄范圍的上海圖書館收藏的家譜卻有2255種之多?,F(xiàn)存的湖南家譜主要集中于該省中部的長(zhǎng)沙、湘潭、湘鄉(xiāng)、寧鄉(xiāng)、醴陵等地及北部的平江、岳陽(yáng)、常德帶,按其開本可分為大、小兩種。纂修年代較早的家譜多為大本,而清光緒中后期至民國(guó)時(shí)所修則以小本為多;北部地區(qū)的家譜多為大本,而小本在中、南部地區(qū)的家譜中較為常見。中部地區(qū)的小本與北部地區(qū)的大本版刻區(qū)別,最為直觀的是其開本的大小與版框高闊,可以說(shuō)是相距甚遠(yuǎn),如民國(guó)十年存著堂木活字本《寧鄉(xiāng)志塘劉氏四修族譜》,屬小本范疇。而屬于大本范疇的清雍正六年延陵堂木活字本《平江吳氏重修家譜》。兩者版框、開本相差近于一倍。其次是版式的差異:小本多四周雙邊,版心題名多墨體,粗而醒目,修譜年代及修譜次數(shù)書于版心偏左處,裝訂后則列于后半而版心,版心欄線與版框粗細(xì)一致,木活字本版框接口處與江蘇家譜相同,有些接口相當(dāng)嚴(yán)密,幾乎看不出縫隙。譜中多使用小字,大字僅用于世系圖及世系表的人名。其譜例蘇式、歐式皆有,蘇式譜例除世系表外,其余文字無(wú)界欄分割。世系表多為上、中、下三欄。另外,該地區(qū)譜多將世系稱作“垂絲圖”,將世系表稱作“齒錄”等。而北部地區(qū)的大本,多四周單邊,一般亦無(wú)界欄,近版心處的欄線較明顯,字體略大于中部家譜的小本,大字亦僅用于世系中的人名。世系表中有用歐式的,表中妻子姓氏卻未與夫名并列,而與般譜同,每?jī)?cè)譜很厚重。如上述的《平江吳氏重修家譜》每?jī)?cè)書均超過(guò)200頁(yè)。

                  除此之外,湖南譜中還特別重視墓圖,幾乎都將其單獨(dú)列為一卷,有的甚至列了好幾卷,并說(shuō)細(xì)描述了墓主、墓的方位等情況描述的非常詳盡。如清光緒二十五年西平堂木活字本《湘潭龍船港李氏大修族譜》中,僅墓釁占了五卷。

                  江蘇家譜的特征

                  江蘇的家譜《中國(guó)家譜綜合目錄》記載有2065種,上海圖書館現(xiàn)藏1794種,遍布48個(gè)縣市面上,主要分布于長(zhǎng)東沿岸及其南部較為集中的地區(qū)的無(wú)錫、常州、鎮(zhèn)江、江陰、宜興、丹陽(yáng)、常熟、蘇州、揚(yáng)州、泰興等地。蘇北地區(qū)相對(duì)較少,縣市分布也較分散。江蘇家譜的體例與浙江家譜略有差異,其世系表歐式多于蘇式。其版刻特征:版框一般寬15-18厘米,高20-32厘米不等;木活字本版框不太明顯;版心的界欄很細(xì),與木活字大多用仿宋體,產(chǎn)瘦長(zhǎng)。

                  安徽家譜的特征

                  現(xiàn)存安徽家譜數(shù)量名列浙江、江蘇、湖南之后,主要集中在皖南,特別是徽州地區(qū),除此之外,皖北的桐城、合服等地也是家譜較為密集的地區(qū)之一。安徽家譜版刻的最大特徵是明刻本的數(shù)量處于絕對(duì)首位。上海圖書巨額現(xiàn)藏明刻本家譜共322種,而其中近300種皆是安徽家譜?!吨袊?guó)善本書目.史部傳記類宗譜》著錄的明刻本家譜中絕大多數(shù)也是安徽家譜。這與“明代嘉靖前后,歙縣的刻書工藝急遽發(fā)展,出品精良”是分不開的。清代后期及民國(guó)間的安徽家譜版刻與浙江、江蘇家譜有相類似之處,但也融入自己的風(fēng)格,它的主要特點(diǎn)有:

                  一是版框較長(zhǎng),多四周雙邊。版心的界欄線細(xì),亦同江蘇、浙江譜,世系的版式分上下二欄,同浙江家譜,但上欄比浙江家譜要窄。

                  二是版心字體粗而醒目,同湖南譜,大、小字均較方正,有些大了略微偏長(zhǎng),大字的大小接近浙江譜,小字大小、粗細(xì)則接近湖南譜。

                  三是體例特別,許多家譜世系圖與世系表合二為一,兩者之間只取其一,取世系表的譜多為歐式;表示第幾世的字樣用黑底白字的長(zhǎng)方形花框紋相修飾;世系中表示族中人名時(shí)好在名字后冠“公”字,如:元柏公、文景公。

                  四是紙張較白。

                  上海家譜的特征

                  上海地區(qū)的家譜,就版本而言,現(xiàn)存的除成陸較早的青浦、松江、嘉定、崇明等縣有刻本、少量的木活字本外,市面上區(qū)及以東沿海發(fā)達(dá)地區(qū)則多鉛印或鈔本。

                  上海崇明縣一江蘇南通、海門一帶,因地域更為接近,歷史上又原隸于江蘇,故而其家譜版刻特徵也相類似。主要特點(diǎn)有:基本為刻本,開本較小,每?jī)?cè)僅30-40頁(yè),很薄,這些刻本大多質(zhì)量較差,版刻漫漶,大部分不分卷,世系及其簡(jiǎn)單,紙張泛黃。另外,這些地區(qū)的家譜每次修譜的版式、內(nèi)容均無(wú)甚差異,加上不分卷,從而導(dǎo)致在后期的整理中增加了很大的麻煩,整理相當(dāng)困難。

                  江西家譜的特征

                  江西現(xiàn)存家譜,《中國(guó)家譜綜合目錄》共著錄556種,上海圖書館現(xiàn)藏526種,分布較廣,所涉縣市也較多,共計(jì)51個(gè),較為集中的有東部的玉山、廣豐,中部及南部的吉安、瑞金,西部的萍鄉(xiāng)等地。由于江西譜一浙江、湖南、廣東等多個(gè)省相壤,因此該省的一些地區(qū)也融入了他省譜的特點(diǎn)。以下是幾個(gè)較為典型的例子。

                  江西東部的玉山、廣豐等臨近浙江西部,因此,這一地區(qū)的家譜與浙江、衢州一帶的家譜在各方面基本類傳。如民國(guó)四年木活字本《[玉山]懷玉賢堂韓氏宗譜》。江西中南部的家譜以民國(guó)三十二年木活字本《瑞金北關(guān)楊氏七修族譜》較具代表性,該譜四周雙邊,雙魚尾(較少見),字跡墨色較淡;無(wú)世系圖,僅有歐式世系表,世系表每?jī)?cè)頁(yè)碼是接前一冊(cè)的尾數(shù),而不是從第一頁(yè)開始,如第一冊(cè)世系至一百頁(yè),則第二冊(cè)自101頁(yè)起計(jì),依次推類,這一點(diǎn)在省其它地區(qū)也有出現(xiàn),小字說(shuō)明的內(nèi)容與被說(shuō)明者名字并排書寫,不再降下一格,除兒子名字另起一行外,其他說(shuō)明項(xiàng)均不換行。

                  江西西部萍鄉(xiāng)等地家譜。萍鄉(xiāng)緊臨湖南,因此它與湖南中部的小譜已無(wú)甚區(qū)別。如民國(guó)十九年式垂堂木活字本《[萍鄉(xiāng)]萍西東橋湯氏三修族譜》,四周雙邊,邊框清析,近版心的欄線粗;序文、傳記、墓圖等文字每半頁(yè)9行,行22字,長(zhǎng)寬各約0.7厘米,世系圖人名大字長(zhǎng)寬各約1厘米,說(shuō)明小字各約0.5厘米,版心書名字體粗而醒目;歐式世系表,說(shuō)明項(xiàng)降下人名一格寫。

                  廣東家譜的特征

                  廣東家譜分布最為密集的地區(qū)主要是以廣州為中心的珠江三角洲及省東部沿海一帶,其北部及雷州半島等地分布很少?!吨袊?guó)家譜綜合目錄》共著錄702種,而上海圖書館僅收集到南海、中山、番禺、順德、肇慶、佛山、潮州等地譜72種。

                  廣東省家譜的特征

                  一是版本以刻本為多,開本一般不很大,多四周雙邊。

                  二是字體主要有兩種,一種為仿宋體字,大小近江蘇譜;另一種為宋體,或方正,或略扁,字體大小接近或稍小于浙江譜,且排列緊密。每半頁(yè)一般10行11行。

                  三是體例上,將不同的內(nèi)容歸納為雅俗共賞的名稱立卷。

                  四是將橘紅色的防蟲紙裝訂譜的封面或扉頁(yè)。

                  四川家譜的特征

                  四川家譜(包括重慶),《中國(guó)家譜綜合目錄》共著錄554種,但上海圖書館僅收藏51部,主要分布在成都周圍及長(zhǎng)江沿岸的23個(gè)縣市,西部山區(qū)里。綜觀四川家譜,多石印本,罕見活字本。石印本的版式多四周單邊,無(wú)界欄,少數(shù)為黑口,多數(shù)家譜的上下不分欄。其世系的編排有些類似于湖南家譜,如民國(guó)二十七年石印本《[內(nèi)江]鐘氏復(fù)周祠譜》,亦將世系圖稱作“垂絲圖”。世系表多采用蘇式,表中妻子姓氏與夫名并列,同湖南譜,但它不用表格形式將二者分隔。如,民國(guó)十二年成都天章石印社石印本《[新都]溫氏佟在祠族譜》,版框不大,四周雙邊,黑口,世系表用蘇式,表中妻子的姓氏用大字,且與其夫并列書寫,與湖南譜不同的是,表既不分兩欄或三欄,也不用界欄劃分,而是直接將內(nèi)容書于譜中,同于其他地區(qū)譜中分欄,就能在上欄中書上該被說(shuō)明的人與其父的關(guān)系,而四川譜不分欄,譜中人名就反映不出這一點(diǎn),所以有些想得周到些的家譜就將世系圖與世系表穿插介紹。


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                  · 族譜的形式與內(nèi)容(五)
                  六、家譜的內(nèi)容家譜是一種簿籍性質(zhì)的東西,其基本內(nèi)容由以下幾個(gè)部分組成。1.是全族的世系和血緣關(guān)系圖表。這是家譜的主要內(nèi)容,一般占90%以上的篇幅。世系圖表中詳細(xì)記載著全族男子的名諱、字號(hào)、生卒年月、葬地、配偶姓氏及生卒年月等,以及生幾子幾女、子何名、女適何地何姓等,有進(jìn)學(xué)中舉、為官作宦者還要記其簡(jiǎn)歷。每一代每一人都這樣詳細(xì)記錄,不嫌其繁。因?yàn)橹挥羞@樣才能保證家族血緣關(guān)系的清楚。世系圖表的基本形式有圖式和表式兩種。圖式是把全家族的世系繪成簡(jiǎn)圖。把主要內(nèi)容注于圖中,使人一目了然;表式是將家族世系排列成表格,將世系的內(nèi)容用小字注于格內(nèi),也可收到眉目清楚的效果。2.是全文刊載本族有史以來(lái)制訂的各種家法族規(guī)、家訓(xùn)家范、祖宗子孫的言論等。譜列家箴、家禮、庭訓(xùn),立宗法實(shí)伸國(guó)法也。(《康熙潛陽(yáng)吳氏宗譜》卷一凡例)如果一個(gè)家族有幾百年的歷史,歷代制訂的家法族規(guī)就很多,家譜不惜篇幅全羅列上去。只有少數(shù)興起不久...
                  · 族譜的形式與內(nèi)容(三)
                  二、譜學(xué)和譜家東晉南北朝時(shí)門閥士族制度充分發(fā)展,士族、非士族要根據(jù)族譜來(lái)確認(rèn),人們?nèi)胧俗龉僖鶕?jù)族譜來(lái)認(rèn)定門閥的高卑,所以族譜之學(xué)就成了一種專門學(xué)問(wèn),有專門的人從事研究。天下那么大,士族那么多,它們之間的關(guān)系又那么復(fù)雜,每個(gè)家族的歷史,近的興起于魏晉之際,遠(yuǎn)的則要追溯到東漢中葉,少說(shuō)也有幾百年,要搞清楚他們內(nèi)部和他們之間的各種關(guān)系(如:血緣關(guān)系、名諱、官位、姻親等等),確非易事。再加上許多新起的士族要求列名族譜,而許多庶姓大族還采取冒名頂替、偽造家世等手段企圖擠進(jìn)族譜,這就進(jìn)一步增加了族譜修撰的艱巨性。東晉初年蘇峻之亂,把原來(lái)的族譜焚毀了,后來(lái)重修,稱為“晉籍”,其分量之大競(jìng)有東西兩庫(kù)(《南史》卷五九《王僧孺?zhèn)鳌罚?。這樣繁雜的工作,沒(méi)有專門學(xué)問(wèn),不作專門研究,的確是不行的。所以從西晉以后,到南北朝時(shí),畢生研究族譜的不乏其人,有的祖孫幾代從事族譜研究,從而出現(xiàn)許多著名的譜學(xué)家。西晉時(shí)著名譜學(xué)...
                  · 族譜的形式與內(nèi)容(一)
                  族譜的形式與內(nèi)容(一)長(zhǎng)久以來(lái),不論是官方,還是民間,家族里編撰或者重修家乘族譜等,統(tǒng)稱為“修譜”。族譜,又稱家乘、族譜。它是以記載一姓或族、一房世系為中心內(nèi)容的表冊(cè)文書。蘊(yùn)藏著豐富的人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、地名學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、人物傳記及地方史資料,是珍貴的文化遺產(chǎn),一般以三十年為重修族譜的時(shí)間。歷朝歷代,宗親族群建祠、修譜、造墓、樹碑,耗費(fèi)諸多人力物力:一者是表示后人的孝心;二者是不忘先賢;三者是激勵(lì)后人。古人云:譜諜身之本也。通過(guò)修譜追根溯源,理清、明晰根之所在。又云:“雁過(guò)留聲,人過(guò)留名”。名,人之本也。人生一世,草木一秋,又豈能碌碌無(wú)為,失其根本,數(shù)典忘祖。多少人以先賢為楷模,力求耀祖勝宗,奮發(fā)向上,為國(guó)爭(zhēng)光而流芳千古,讓后人代代相傳。族譜的沿革及意義亂世藏金,盛世修譜。這里所說(shuō)的“譜”,即族譜。族譜是記載某一宗族主要成員世系及其事跡的檔案,以一定的形式記載宗族歷史,其形式和內(nèi)容集中了...

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