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在通山縣大畈鎮(zhèn)白泥村有座建造精致、氣勢雄偉的古建筑，它就是被稱為“鄂南第一祠”的譚氏宗祠。

這座龐大的建筑位居白泥灣之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，錯落跌宕，渾然有致，房頂兩邊是兩條盤虬著的長龍，并互相對視著屋脊中的一顆紅色的龍珠，四周屋垛點(diǎn)綴著各種水墨山水畫，整個建筑前小后大，相互映照。

大門坐北朝南，有3米高、2米寬，兩旁各有一個石門墩和一只昂頭張望的石獅子，有兩扇邊門與大門同向，墻上還有4個栓馬石。大門頂上有一幅造型生動的浮雕和四個遒勁有力的“譚氏宗祠”大字。在10余米高、30米寬的前墻頂端有一尊“魁星點(diǎn)斗”的塑像，那是族人冀望多出文人墨客的美好標(biāo)志。在前墻的左側(cè)有一偏房，另備有門扇，它是戲班和來客宿憩的。大門是緊閉著的，要待本祠出了一品以上的大員才能打開，平常是兩扇邊門和兩扇被稱為“中履”的側(cè)門供行人出入。

大門內(nèi)是個唱戲的大戲臺，有20余米長、10余米寬，由4根石柱支撐，臺面用木板鋪墊，臺上飾有兩只石象、兩只石獅，頂部為裝飾秀麗的藻井，戲臺兩側(cè)備有各種樂器。臺前是一個大院落，足有400多平方，地面均為青石板，兩側(cè)是20多米長的排樓，各有鐫刻檻木相欄，兩端有小闥與走廊相通，是女子看戲的通道，因為封建時代一般女子是不容入祠堂正廳的，除非守節(jié)和誥命夫人才有特許。在排樓頂部的墻垛上塑有兩幅人物浮雕，一幅是“薛仁貴征東”，一幅是“薛丁山征西”。與中廳交接的墻角上聳立著飛檐翹角，懸掛著兩口精美的古鐘，微風(fēng)吹來，發(fā)出動聽的聲音。

走過大院是中廳，首先映入眼簾的是畫梁雕柱，柱上人物栩栩如生，細(xì)膩而粗獷，簡樸而典雅。大院與中廳有窗格相隔，面積不小于100個平方。當(dāng)中有6根5米高的石柱支撐，石柱的下端為50公分見方的石雕墩，每面刻有琴、棋、書、畫圖案，石柱上方有40公分見方，刻有對聯(lián)，如：“紹祖宗一脈真?zhèn)髟恢以恍?；教子孫兩行正路惟讀惟耕”。廳的頂部是宗祠最氣派的券棚軒，斗拱嵌飾，闊板相映，分五層塔狀推進(jìn)，頂層兩旁上凸現(xiàn)兩個巨大的“萬”字，中間是用“壽”字、蝙幅圖案裝飾的象征“福壽如意”的凸字藻井。緊圍大廳的東西兩側(cè)是各房頭設(shè)立的四間廚房和兩間客廳，延伸到后天窗，這天窗將光線引向后大廳。

后廳有8根大石柱挺立四周，下方是70公分見方的石墩，均刻有花草景致，柱上是筆法講究、弘揚(yáng)忠孝的對聯(lián)，如“清時掛上瑞彝倫有在勖爾輩當(dāng)子思孝臣思忠，興世仰貽謀矩矱長公愿吾亶為家之楨國之干”。頂部畫棚較前更加雄偉，共有7層，分正棚、偏棚，兩側(cè)各有3層巨大騎梁，分別由4只獅子扛抬，形態(tài)逼真、造形別致。后方是一堵木板墻，上方懸掛一長型屏風(fēng)，后有巨型隱壁，中間有皇上御賜的“德隆昌灼”大匾，兩旁是兩個體現(xiàn)本祠威嚴(yán)的“禮”、“法”大字，其它誥封的匾額懸掛兩旁。

再往里是后天窗，兩旁是嵌滿人物畫像的“古樂樓”，為族上議事和祭事奏樂之用，窗欞、橫梁畫面有“文王訪賢”、“三顧茅廬”等，幅幅栩栩如生、形態(tài)動人。

天窗之后是一個平臺，臺上是座八卦樓，樓上橫架一根雕刻成龍的巨梁，樓下有6根石柱，刻有山、水、蟲、魚。最后是補(bǔ)龕廳，有4根柱子，因本祠需擺放皇上恩賜的龍袍、玉帶，故神龕制作成龍床，唯有具備一定資格的宗祖神主才可存內(nèi)。

經(jīng)查，這座占地2100余方平米的宗祠，始建于乾隆戊寅年（1758），為譚氏祖人譚計六首捐建造，宗譜有“譚計六首捐百金為合族先聲始建”的記錄。因其膝下無子，故族人為感激他建祠之功，在祠內(nèi)破例為其設(shè)立神位。光緒十六年（1890），也就是始建之后的132年，該祠進(jìn)行幾年時間的修葺和擴(kuò)建，所以中廳石柱上的匾額多半是該時期的。

宗祠除每年開展春秋兩祭的活動外，凡本族贏得功名或出現(xiàn)違反忠義的事情，都會于祠堂賞罰，書上記有“皇帝圣諭及家訓(xùn)于其中，又子弟有賢不肖者，亦于此賞罰之，無敢差忒。夫既有以妥先靈，更有以揚(yáng)”。應(yīng)該說，在封建社會里，宗祠對弘揚(yáng)忠孝、推崇勤耕苦讀有著一定積極意義，但它以家庭為紐帶，唯賢能封爵、父母健在、夫妻齊眉、兄妹齊全、子女無缺者才可入祠參加活動，特別是一般婦女被限制進(jìn)入正祠參加活動，帶有明顯的封建落后的思想，這是應(yīng)該擯棄的。細(xì)查譚氏宗譜的明清仕宦錄，名望較大的算字希曾、號渭庵中的譚勝魯，明弘治辛酉中舉人，被任何南武陟縣令，升任巡江鹽監(jiān)察御史，復(fù)升南京貴州道都御史，誥授通議大夫，這位三品大員是譚氏歷史上引以為驕傲的象征。

200多年來，這座建造雄偉的宗祠已遭一定程度的破壞，但其結(jié)構(gòu)完整、風(fēng)采猶存，實屬不易。上世紀(jì)20年代，這里是通山蘇維埃政府所在地，1930年3月，在此召開了通山縣第一次工農(nóng)兵蘇維代表大會，是處革命最活躍的地方。因此，成為國民黨的眼中釘、肉中剌。曾有一個國民黨旅長，因痛恨這處革命活動中心，帶了一旅人馬弄來很多柴薪，準(zhǔn)備將宗祠化為灰燼。他來到祠堂，一重重往內(nèi)觀看，當(dāng)他走到最后的神龕廳，目睹到自己的祖先的神位時，才知道自己與該祠族人同出一脈，便取消了燒毀的念頭。這樣宗祠躲開了最大的一劫。解放后、龍袍、玉帶都上交了政府，破“四舊”，使祠內(nèi)一部分建筑改建成了學(xué)校，還將“魁星點(diǎn)斗”進(jìn)行了廢除，涂上紅色的五角星，將祠內(nèi)的石刻、木刻、浮雕進(jìn)行了大鏟除，現(xiàn)在我們只能從鏟剩的圖案中窺視它的精美與氣派。

200多年來，這座建造雄偉的宗祠已遭一定程度的破壞，但其結(jié)構(gòu)完整、風(fēng)采猶存，實屬不易。上世紀(jì)20年代，這里是通山蘇維埃政府所在地，1930年3月，在此召開了通山縣第一次工農(nóng)兵蘇維代表大會，是處革命最活躍的地方。因此，成為國民黨的眼中釘、肉中剌。曾有一個國民黨旅長，因痛恨這處革命活動中心，帶了一旅人馬弄來很多柴薪，準(zhǔn)備將宗祠化為灰燼。他來到祠堂，一重重往內(nèi)觀看，當(dāng)他走到最后的神龕廳，目睹到自己的祖先的神位時，才知道自己與該祠族人同出一脈，便取消了燒毀的念頭。這樣宗祠躲開了最大的一劫。解放后、龍袍、玉帶都上交了政府，破“四舊”，使祠內(nèi)一部分建筑改建成了學(xué)校，還將“魁星點(diǎn)斗”進(jìn)行了廢除，涂上紅色的五角星，將祠內(nèi)的石刻、木刻、浮雕進(jìn)行了大鏟除，現(xiàn)在我們只能從鏟剩的圖案中窺視它的精美與氣派。

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