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　　中國鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)生來自于魯迅。魯迅小說在形式上有西洋作品的痕跡，尤其是俄國人的憂郁與緊張感，一部分作品帶有安德列夫的陰冷?？墒钱攲懙洁l(xiāng)村社會的時候，日本人的經(jīng)驗起了作用，不再是個體化的經(jīng)驗的外射，而是民俗學(xué)的因子進來了，同時還有著尼采和克爾凱郭爾式的憂郁與無畏前行的意識。這種超人意識觀照下的文化視野，閃現(xiàn)著文化批評與鄉(xiāng)愁的多種意念。他認為中國的鄉(xiāng)間、民間文化，在明清以后，基本上就消失了。那些古老的存在早就被士大夫化了。魯迅在小說里發(fā)現(xiàn)了中國的鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)了我們民族文化的一些可貴而又灰暗的元素。借著西方與日本的多種參照，出現(xiàn)了我們今天所講的鄉(xiāng)土文學(xué)。魯迅的復(fù)雜與多維的視野，在后來的作家那里是很難看到的。

　　汪曾祺沒有魯迅的駁雜，缺乏多維的思維，可是他描述鄉(xiāng)下的生命，絕不像人們想象的那么單純。作者不忍美的隕落，而是將美好的結(jié)局介紹給大家，在緊張里讓人喘上一口氣來。氣象上自然沒有魯迅博大，但內(nèi)在的復(fù)雜還是可感可嘆的。在六十歲后，汪曾祺才開始真正意義上的鄉(xiāng)土寫作。他有著半個世紀的苦楚的經(jīng)驗，不是故意美化什么，也非去講什么鄉(xiāng)愁，只是從世間的嘈雜里尋一份寧靜，打撈些美的片斷。這個與魯迅的狀態(tài)很遠，可是也豐富了鄉(xiāng)土的寫作是無疑的。在最為空幻的地方也能感到是對現(xiàn)實的另一種投射，未嘗不是歷史的隱喻。只是心底過于柔軟，不忍將筆觸直指殘酷的面影，有些溫和罷了。可是這樣的鄉(xiāng)土，倒讓我們覺得真實，是風(fēng)俗畫與人格圖。士大夫的那一套消失了，野趣的那些存在也消失了，誕生的是個性化的禪意的世界。魯迅、廢名、沈從文之后，汪曾祺無疑是個重要的存在，他把走向單一化的鄉(xiāng)土寫作，變得有趣和豐滿了。

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