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　　古典詩詞近年來有回暖之勢。由學(xué)者彭玉平撰寫《唐宋詞舉要》一書，入榜商務(wù)印書館年度好書。本期“讀寫人生”，邀請彭玉平講述其研讀古典詩詞的感悟。

　　——編 者

　　在《唐宋詞舉要》中，我寫了一篇自序說：“余于填詞一道，沉潛數(shù)十載，每一燈熒然，清茗在旁，展讀宋詞，以為人生樂事莫過于此?！边@確實(shí)是我的生活常態(tài)。我一直覺得唐宋詞其實(shí)就在我們身邊，她從歷史深處笑意盈盈地走來，溫潤著我們的情感和生活。

　　但如果要為當(dāng)代讀者撰寫一本《唐宋詞舉要》，這種但求心契、不求甚解的方式顯然就有問題了。只有把讀詞的直接感悟與學(xué)術(shù)史上的評判相結(jié)合，才能提升研讀唐宋詞的境界，所以找準(zhǔn)詞的本色定位應(yīng)是首要問題。我想起了王國維所說的“詞之為體，要眇宜修”。所謂“要眇宜修”，應(yīng)該是指詞體在整體上呈現(xiàn)出來的一種精微細(xì)致、表達(dá)適宜合度、饒有遠(yuǎn)韻的一種女性化的美。我的解析便以此為本，特別注重分析詞的體性之美。

　　關(guān)于詞的弱德之美、陰柔之美，除了與唐宋時(shí)期的流行音樂特質(zhì)有關(guān)外，也與宋代“獨(dú)重女音”的審美偏嗜有關(guān)，這基本上決定了詞體的風(fēng)格會(huì)偏重陰柔。宋代詞人雖然以男性為主體，但他們非常呵護(hù)詞體的女性特質(zhì)，所以我們才可以看到宋代那么多“鐵漢”在填詞的時(shí)候都會(huì)變得溫柔起來，范仲淹、歐陽修、蘇軾、辛棄疾等都是如此。我們似可做一個(gè)不大妥帖的比喻，在唐宋詞成熟以后，詩歌總體上讓人看到社會(huì)性的頂天立地的男性，而詞總體上讓人看到個(gè)人化的溫柔纏綿的男性。詩詞美學(xué)風(fēng)貌的分野由此形成。

　　那么關(guān)于詞的精微細(xì)致，應(yīng)該怎么引導(dǎo)讀者去體會(huì)呢？王國維在《人間詞話》中有這樣一段話：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出?！破圃聛砘ㄅ啊?，著一‘弄’字，而境界全出矣。”這真是點(diǎn)穴之論?！霸破圃聛砘ㄅ啊币痪浜迷诿鑼懙木⒓?xì)致。張先從上到下寫了云、花、影三個(gè)層次，而且三者之間因?yàn)轱L(fēng)而有著直接的聯(lián)動(dòng)。更重要的是，原本靜止的畫面就很美，但因?yàn)轱L(fēng)，云動(dòng)帶著月動(dòng)，月動(dòng)帶著花動(dòng)，花動(dòng)帶著影動(dòng)，這畫面一下子就流動(dòng)了起來。這種精微細(xì)致，真是不容易表達(dá)，難怪作者也很自得這一句。宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅寫出濃濃春意，而且把視覺與聽覺結(jié)合在一起寫出了場面感，其妙處在此。又如李清照的“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，一般人可能都經(jīng)歷過，但只有像李清照這樣的高手才能傳神地將這精微的心理描寫出來。

　　詞體的主要功能是言情，唐宋詞側(cè)重表現(xiàn)悲情。如何契入到詞的情感之中呢？這就必須細(xì)致考量作者的生平經(jīng)歷了。像秦觀的“無邊絲雨細(xì)如愁”是描摹愁情的名句。王國維更評論他的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”二句在凄婉之外更有凄厲之感。秦觀的這首《踏莎行》詞寫于初到郴州之時(shí)，此前因受牽連從京城被貶為杭州通判，不久又被貶為監(jiān)處州酒稅，接著被貶至郴州，加上性格柔弱，種種因素合成了他“古之傷心人”的身份定位。梳理了這一背景，當(dāng)然就對王國維所評的“凄厲”二字有了更多的體會(huì)。

　　有時(shí)考量詞史發(fā)展，還要兼顧到與詩歌的文體對比。按照錢鍾書《宋詩選注》的說法，宋人的志向主要表現(xiàn)在詩歌和散文里面，而私人化的感情集中在詞里面。這當(dāng)然是就北宋中期之前的情況而言。北宋中期之后特別是南宋時(shí)期，詩詞中士大夫的情感其實(shí)已經(jīng)比較一致了。如因?yàn)榧覈?，南宋詞里面的愛國情感與詩歌就非常相似，把陸游的詩和辛棄疾的詞一作對比，就能看出這一點(diǎn)。陸游的志向是恢復(fù)中原，一統(tǒng)九州，我們看他的《關(guān)山月》《示兒》等詩，就能明白這兩首詩歌時(shí)間跨度雖有三十多年，但其志向一點(diǎn)也沒有變，甚至越老越強(qiáng)烈。而辛棄疾的《摸魚兒》詞一樣對現(xiàn)實(shí)痛心、對未來擔(dān)心，但寫得那么婉轉(zhuǎn)、那么郁結(jié)。南宋詞在同一主題下與詩歌的表達(dá)差異，確可以看出詩詞的文體體性之不同。

　　當(dāng)然，詞史內(nèi)部的比較更能彰顯不同詞人之間的差異。如同樣表達(dá)人生短暫與宇宙永恒的關(guān)系，李煜、晏殊和蘇軾三人各不相同。李煜的《虞美人》作于被囚禁之后，所以起句“春花秋月何時(shí)了”就已經(jīng)表達(dá)了生不如死、厭倦甚至抗拒人間美景的心情。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)人生短暫而自然永恒時(shí)，就把自己淹沒在“一江春水向東流”中，這是沉潛式的表達(dá)。晏殊當(dāng)了四十年太平宰相，生活優(yōu)裕，但也會(huì)有人生憂患。與李煜不同，他從人生的美麗自得說起：“一曲新詞酒一杯?！比缓蟛呸D(zhuǎn)到自然永恒、人生短暫的話題。但晏殊不愿意把自己淹沒在巨大的痛苦中，而是以一句“小園香徑獨(dú)徘徊”來結(jié)尾，呈現(xiàn)出思索的狀態(tài)。蘇軾又不同。他《念奴嬌》開頭“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”確實(shí)很有氣勢，但其中所蘊(yùn)含的人類的悲哀也是脈息可聞。不過了解蘇軾的人一定可以讀出另外的意思來，那就是他因此將個(gè)人現(xiàn)世的功名利祿放在一邊，一下子就從這悲哀中超越出來，所以在詞最后，他要“一樽還酹江月”，他祭奠這種永恒就是要安享屬于自己的快意人生，這是超越式的表達(dá)。

　　時(shí)常出沒在唐宋詞中，我們很容易發(fā)現(xiàn)詞人與常人終究不同。馮延巳會(huì)寫出“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”這樣與常情不合拍的句子，辛棄疾也可以陶醉在“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”這兩相娛樂的詞境中。但這種“過度”的詩情被視作常人的神往之境未嘗不可。當(dāng)代人生活節(jié)奏快、壓力大，但當(dāng)捧起詞集沉沉地讀下去，你可能很快會(huì)忘卻煩惱，你的情緒在讀詞中得到了調(diào)整。這就是詞的魅力。她能給你帶來一陣清風(fēng)、一地花香，讓你的眼前變得單一而純凈，讓你的心里瞬間安靜而從容。這就是經(jīng)典的力量！

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