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                  唐朝宰相劉仁軌的諷諫藝術(shù)

                  2017-06-21
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  唐朝宰相劉仁軌的諷諫藝術(shù),作者:王兆貴據(jù)《資治通鑒》記載,掌管百工事務(wù)的少府監(jiān)裴匪舒,善于經(jīng)營(yíng)牟利

                    作者:王兆貴

                    據(jù)《資治通鑒》記載,掌管百工事務(wù)的少府監(jiān)裴匪舒,善于經(jīng)營(yíng)牟利。唐高宗永隆二年(公元681年),裴匪舒上奏說(shuō),若將御苑中的馬糞賣掉,每年可得錢二十萬(wàn)緡?;噬蠁?wèn)宰相劉仁軌可否,劉仁軌回道,獲利倒也豐厚,但恐后代提起你李家賣馬糞來(lái),于名聲上不大好聽(tīng)?;噬下?tīng)劉仁軌這么一說(shuō),這件事就此叫停。

                    盡管賣馬糞這件事與唐太宗無(wú)涉,但在高宗時(shí)期確實(shí)發(fā)生過(guò),而且被載入史冊(cè)。那么,修史嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃抉R光為何要從《朝野僉載》中選取這段軼事寫入《資治通鑒》呢?《朝野僉載》是唐人張鷟撰寫的關(guān)于隋唐兩代軼聞的筆記文,因?qū)贂r(shí)人記時(shí)事,所載內(nèi)容多為第一手資料,因此頗有參考價(jià)值,為《資治通鑒》《太平御覽》等史書(shū)、類書(shū)以及后世治唐史者廣為引用。應(yīng)該說(shuō),這段軼事是可信的。再者,從三位當(dāng)事人的身份與舉止來(lái)看,賣馬糞之說(shuō)恐怕另有隱情。

                    在唐代官制中,少府監(jiān)列“九寺、五監(jiān)”之一,秩級(jí)從三品。裴匪舒新官上任,急于建樹(shù)政績(jī)。在賣馬糞的提案被否決這件事之后,司馬光又接連記述了他建造鏡殿的事。所謂鏡殿,就是四壁鑲嵌鏡子的宮殿。裴匪舒建造的鏡殿落成后,唐高宗與劉仁軌一起去參觀。劉仁軌見(jiàn)狀一驚,遂快步退了出來(lái)。皇上問(wèn)他緣何慌張,劉仁軌回答說(shuō),天上沒(méi)有兩個(gè)太陽(yáng),地上沒(méi)有兩個(gè)君王。剛才我見(jiàn)宮殿四壁有數(shù)位天子形象,還有比這更不吉利的事嗎?皇上聞言,就下令將鏡子剔去。

                    司馬光將這兩件事擺在一起,應(yīng)該說(shuō)是有用心的。據(jù)我分析,至少能說(shuō)明三個(gè)問(wèn)題:一是裴匪舒這個(gè)少府監(jiān)經(jīng)常出餿主意;二是劉仁軌這個(gè)宰相善于諷諫;三是李治這個(gè)皇上信任劉仁軌并從善如流。剔除宮殿裝潢的鏡子,說(shuō)起來(lái)關(guān)乎吉兇,其實(shí)也是制止奢靡之風(fēng)。那么,劉仁軌諫阻賣馬糞賺錢,僅僅是為了維護(hù)皇家的聲譽(yù)嗎?為了充實(shí)內(nèi)帑,廢物利用,將馬糞賣掉又有何不可呢?

                    隋唐養(yǎng)馬業(yè)興盛是實(shí)情,但那是戰(zhàn)爭(zhēng)年代延續(xù)下來(lái)的。戰(zhàn)爭(zhēng)年代,要抵抗外侮、穩(wěn)定邊陲、拓展疆土,沒(méi)有足夠數(shù)量的馬匹難以制勝。和平時(shí)期養(yǎng)馬,除了軍備需要外,主要用于交通運(yùn)輸、情報(bào)傳遞,也包括出行、游獵以及娛樂(lè)表演等方面的需要。具體到皇家馬廄里,各個(gè)時(shí)期馬匹的數(shù)量盡管不同,但在總量上是有限度的。對(duì)于國(guó)民來(lái)說(shuō),牛羊多了是財(cái)富,養(yǎng)馬過(guò)多,擁有量超過(guò)了正常需要,就會(huì)加重百姓負(fù)擔(dān)。據(jù)《新唐書(shū)·張文瓘傳》記載:“時(shí)高宗造蓬萊、上陽(yáng)、合璧等宮,復(fù)征討四夷,京師養(yǎng)廄馬萬(wàn)匹,帑瓘浸虛。文瓘諫曰:‘王者養(yǎng)民,逸則富以康,勞則怨以叛。秦、漢廣事四夷,造宮室,至二世土崩,武帝末年戶口減半。夫制治于未亂,保邦于未危。人罔常懷,懷于有仁。臣愿撫之,無(wú)使勞而生怨。隋監(jiān)未遠(yuǎn),不可不察?!凵破溲?,賜繒錦百段,為減廄馬數(shù)千?!庇缆《辏聘咦谶€曾頒布詔令,“今年朝中官員及外州有進(jìn)獻(xiàn)鷹鶻及狗馬者一律定罪”。

                    眾所周知,我國(guó)古籍對(duì)物事的表達(dá)往往以概數(shù)示人。“數(shù)千”之說(shuō)就是一個(gè)模糊的表述,數(shù)千至少應(yīng)在2000以上。照此估計(jì),唐高宗時(shí)期京師廄馬的總數(shù)不會(huì)超過(guò)8000匹。有人作過(guò)統(tǒng)計(jì),一匹馬每天排泄糞便約為10公斤,一年下來(lái)3650公斤,按唐制約合62石,8000匹馬排泄糞便將近50萬(wàn)石。馬糞雖可肥田、生火,但總不會(huì)比谷物還貴吧?正常年景,公平市價(jià),一石米多則能賣百文錢。一石馬糞就算能值百文錢,整個(gè)京師的馬糞也只能賣5萬(wàn)緡。那么,裴匪舒憑什么說(shuō)能賺20萬(wàn)緡呢?這就涉及經(jīng)濟(jì)史中的一個(gè)概念:“宮市”。

                    據(jù)韓愈在《順宗實(shí)錄》中記載,過(guò)去,皇宮所需物品由官吏主使,隨行就市,公平交易。到了唐貞元末期,改由宦官掌管,通常分派數(shù)百人到長(zhǎng)安東西兩市及其他鬧市區(qū),低價(jià)索購(gòu)高價(jià)貨,還勒索進(jìn)奉“門戶錢”“腳價(jià)錢”。名為“宮市”,實(shí)為白拿,坊間稱這些人為“白望”。他們自稱宮中采買,卻無(wú)文書(shū)證明,人們搞不清真假,也不敢問(wèn)來(lái)頭、談價(jià)錢,只好斂手付貨,自認(rèn)倒霉,甚至還有運(yùn)貨而來(lái)空手而歸的人。

                    最能說(shuō)明宮市問(wèn)題的,是白居易所創(chuàng)作的新樂(lè)府詩(shī)之一《賣炭翁》。這首詩(shī)從描述賣炭翁謀生之苦入手,通過(guò)以個(gè)別表現(xiàn)一般的藝術(shù)手法,深刻揭露了宮市的黑暗。那位賣炭的老漢,為解衣食之憂,起早貪黑,趕著牛車,碾著冰轍,忍饑挨餓,直到中午時(shí)分,好不容易才趕到集市南門,原指望能賣個(gè)好價(jià)錢,不曾想?yún)s被皇宮來(lái)的人用半匹紅綃一丈綾充抵炭錢,硬是將千余斤的一車炭強(qiáng)買了去,嘴里還說(shuō)這是奉旨公干。

                    《賣炭翁》是文學(xué)作品,但反映的卻是耳聞目睹的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。白居易在這首詩(shī)的開(kāi)篇,就以題注的方式長(zhǎng)嘆:“苦宮市也?!笨梢?jiàn)那時(shí)的宮市無(wú)異是猛于虎的苛政。從皇宮來(lái)的“黃衣使者白衫兒”,既然能用低價(jià)強(qiáng)買木炭,自然也會(huì)用高價(jià)強(qiáng)賣馬糞。由此說(shuō)來(lái),劉仁軌諫阻御苑賣馬糞,就不只是顧及皇家臉面問(wèn)題,而是預(yù)見(jiàn)到賣馬糞這件事背后有貓膩,擔(dān)心那些宮廷贓官借賣馬糞勒索百姓。唐高宗聞言而止,是否料到了這一層不得而知,估計(jì)也應(yīng)有所察覺(jué)。


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                  ——— 沒(méi)有了 ———
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