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　　在中國古代，春暖花開的時節(jié)也是古人頻繁遠(yuǎn)行的時節(jié)。在交通不便、路途多險、前程難卜的古代，每一次出行其實都意味著生離死別，所以古人特別重視送別。古人送別時如何表達(dá)對遠(yuǎn)行人的祝愿？“祖餞”是怎么回事？上路前為什么要“折楊柳”相送？為什么說“折柳”送別是因為取其諧音“留”的說法欠妥？

　　“祖餞”——先秦時期屬“行祀禮”

　　東漢鄭玄注曰：“將行而飲酒，曰‘祖’”

　　如果評詵古代最有名的“送別”，唐朝詩人王維送別友人元二無疑應(yīng)名列前茅。有一年春天，王維在渭城客舍中設(shè)宴，請即將遠(yuǎn)行的元二喝酒，還寫下了著名的離別名詩《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”

　　王維請酒送行，古謂“餞飲”，是古代最為常見的一種送別方式，至今仍流行。這種送別方式一般在遠(yuǎn)行者上路前舉行，最早源于先秦時已流行的一種叫“祖”的風(fēng)俗。所謂“祖”，原本是出行時祭祀路神的行為，目的是祈求旅途平安，唐司馬貞《史記索隱》稱：“祖者，行神，送行之祭，故曰‘祖’也?！焙髞砀纱鄬⑺托泻染品Q為“祖”，東漢學(xué)者鄭玄即稱：“將行而飲酒，曰‘祖’?！?/p>

　　“祖”，又稱“祖行”，在先秦時屬“七祀”（或“五禮”）之一，為“行祀禮”，時人出行必不可缺。行祀禮是怎么形成的？據(jù)說與黃帝之子纍祖有關(guān)。纍祖遠(yuǎn)游時死于途中，于是人們?yōu)樗e行了路祭活動，后來路祭逐漸流變?yōu)橐责T行為主要內(nèi)容的送別民俗，纍祖也變身為“行神”。

　　“祖行”頗為講究，有一套成熟的程序，多在驛館內(nèi)或路邊設(shè)帳，擺上酒筵，稱為“祖帳”，也稱“祖餞”、“祖席”、“祖筵”等。這種送別方式在唐朝的文人中間特別盛行，張籍《送友人盧處士游吳越》詩，記述的便是他為將去今江浙一帶旅游的好友盧處士而搞的送別活動，時已“春草上高臺”，張籍在驛站的樓上擺了一桌酒菜：“羨君東去見殘梅，惟有王孫獨未回……風(fēng)滿驛樓潮欲來?！?/p>

　　李白的《留別金陵諸公》詩記述的則是他當(dāng)年離開南京時南京友人在白下亭為他送別的情況：“五月金陵西，祖余白下亭。欲尋廬峰頂，先繞漢水行?！逼鋵?，只要有朋友遠(yuǎn)行，不論是游玩、回鄉(xiāng)，還是赴任、卸任、遠(yuǎn)征，古人都會“祖”一下。劉禹錫的《送河南皇甫少尹赴絳州》一詩，就是他為皇甫少尹到山西任職而搞的送別活動：“祖帳臨周道，前旌指晉城……”

　　不只民間送別流行餞飲，皇家也這樣。如唐朝，最有名的一場祖筵是玄宗李隆基于開元十五年（公元727年）搞的，時兵部尚書張說要去西北（朔方）巡視邊防，李隆基召集了朝中文武大臣都來與張說餞飲。唐徐知仁《奉和圣制送張說巡邊》詩說的就是這件事：“北闕紆宸藻，南橋列祖筵?！?/p>

　　“折楊柳”——漢代已形成的送別風(fēng)俗

　　《送別詩》云：“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”

　　古人出發(fā)前，送人者會把遠(yuǎn)行人一直送到路口，并要折枝相送。所謂“折枝”，就是折取路邊的樹枝花草什么的，送給遠(yuǎn)行人，雖然是隨手之物，但“禮輕情意重”，寓意深刻。

　　在春季送別，最流行的是“折楊柳”。“折楊柳”是古代社會生活中最有格調(diào)的風(fēng)俗之一，這種風(fēng)俗是怎么產(chǎn)生的？有人從“柳”諧音“留”上分析，認(rèn)為“折柳”是挽留的意思。其實這種說法欠妥，如果被送人的家不在此地，或是不歸之離別，可以這樣理解為是留對方多呆些日子，但如果對方有歸途，這樣分析就矛盾了。

　　“折柳送別”風(fēng)俗的形成，與時節(jié)和柳本身均有關(guān)系。柳樹是中國古老的原產(chǎn)樹種之一，生命力極強，插土即活，是古代行道樹的主力樹種之一，路邊河畔都可見到柳樹。古人送別親友，從路邊生機盎然的柳樹上折一枝柳條相送，就是希望遠(yuǎn)行人能像楊柳一樣，很快適應(yīng)，隨遇而安。

　　折柳送別與古人的辟邪訴求也有密切的關(guān)系。對遠(yuǎn)行親友最好的祝語是“一路平安”，但路途艱險，難免會遇到麻煩，古人認(rèn)為這是邪氣侵?jǐn)_，路鬼作祟，如何辟邪驅(qū)鬼？最簡單的辦法就是帶上辟邪物。桃枝、柳枝等在古人眼里皆具驅(qū)鬼功能，南北朝已有插柳辟邪風(fēng)俗。北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種柳》引《術(shù)》稱：“正月旦，取柳枝著戶上，百鬼不入家。”所以，送別時折柳寓意很明白，就是祝遠(yuǎn)行人路上平平安安。順便說一下，折桃枝不用于成人單獨出行，而用于帶孩子出行，古人迷信“鬼畏桃也”，認(rèn)為桃枝對孩子的保護(hù)功能比柳枝好。

　　細(xì)究“折柳送別”的最早源頭，或許在先秦。先秦時楊柳已與出行有了文學(xué)上的關(guān)聯(lián)，被賦予了一種感情?！对娊?jīng)·小雅》中有一首《采薇》詩稱：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”

　　“折柳送別”流行于漢代，記錄漢代都城長安和畿輔地區(qū)地理狀況的古籍《三輔黃圖》記載：“灞橋在長安城東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別?！币驗楫?dāng)時送人一般送至灞橋分手，其情其景往往令人肝腸寸斷，所以《開元天寶遺事》中有這樣的說法：“長安東灞陵有橋，來迎去送，皆至此橋，為離別之地。故人呼之為‘橋’?！?/p>

　　南北朝時期，“折楊柳”之俗已風(fēng)行各地，南方與北方都出現(xiàn)了以“折楊柳”為題目的詩文。如南朝，梁簡文帝蕭綱有《折楊柳》：“楊柳亂成絲，攀折上春時……”在北朝，則有《折楊柳歌》（其一）：“遙看孟津河，楊柳郁婆娑……”

　　隋唐時期，“折柳相送”已成為古代中國文人贈別的普遍現(xiàn)象。其中有一首作者不詳?shù)摹端蛣e詩》這樣寫道：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”

　　因為折柳相送盛行，在當(dāng)年送別最集中的灞橋，附近的柳樹條都被隨手折光了。因為無法折到長柳枝，唐詩人孟郊《橫吹曲辭·折楊柳》詩中只好解釋道：“莫言短枝條，中有長相思。”為此，白居易《楊柳枝詞八首》（其七）呼吁：“小樹不禁攀折苦，乞君留取兩三條?！?/p>

　　“攀花”——唐代流行的送別風(fēng)俗

　　李白詩云：“藉草依流水，攀花贈遠(yuǎn)人”

　　所謂“攀花”，就是采折花草。古人喜歡攀花弄草，宋王安石《杖策》詩中就有“杖策窺園日數(shù)巡，攀花弄草興常新”。攀花送別之俗起源于何時？準(zhǔn)確時代一時也難以說清，至少在唐朝已頗為流行。唐張籍《送從弟刪東歸》稱：“春橋欲醉攀花別，野路閑吟觸雨行?！崩畎住督乃蛷堌芬喾Q：“藉草依流水，攀花贈遠(yuǎn)人。”類似的還有耿湋的《薦福寺送元偉》：“送客攀花后，尋僧坐竹時。”

　　攀花送行在唐朝為何能流行開來？與其時花卉消費習(xí)慣的形成有極大的關(guān)系。在唐朝，賣花與買花都很平常。白居易便寫有《買花》詩：“帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去……”當(dāng)時的花價也不貴，往往是隨行就市，“貴賤無常價，酬直看花數(shù)”，“家家習(xí)為俗，人人迷不悟?！?/p>

　　在古代，攀花送別與折柳相贈同時流行，并不矛盾，沒有柳時就送花。唐戴叔倫《送呂少府》詩稱：“共醉流芳獨歸去，故園高士日相親。深山古路無楊柳，折取桐花寄遠(yuǎn)人。”從詩中看，當(dāng)時由于路邊沒有柳樹，戴叔倫便隨手折了桐花送給遠(yuǎn)行的友人。

　　桐花即梧桐樹花，它的開花周期與柳樹發(fā)芽長葉相近，古人很早就作為農(nóng)歷三月的物候特征記錄了下來。中國最早的農(nóng)書《夏小正》中已有三月“拂桐芭”的說法，意即三月份桐樹花開了，因為花期在清明前后，古人將之視為“清明之花”，與“楊柳依依”，成為這一時節(jié)的共同風(fēng)景。

　　但古人送別并不一定就是送桐花，梅花、牡丹、山茶花，桃花、杏花，櫻桃花甚至不知名的野花只要隨手可摘，都可以送。如唐代詩人元稹曾用櫻桃花送別，其《折枝花贈行》詩寫道：“櫻桃花下送君時，一寸春心逐折枝”；元稹還曾折牡丹花送別，其《贈李十二牡丹花片，因以餞行》詩稱：“鶯澀余聲絮墮風(fēng)，牡丹花盡葉成叢?！?/p>

　　古代學(xué)子更喜歡以杏花相送。杏花與楊柳都是春天的美麗符號，宋僧志南《絕句》：“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！毙优c桃李梅一樣，既有觀賞價值又有食用價值，而杏花最為奇美，初放純紅，落花純白，“白白紅紅一樹春”，“遠(yuǎn)勝桃夭與李秾”。因為杏花漂亮，廣受古人喜愛，賣杏花成為古代街頭一景。南宋陸游《臨安春雨初霽》詩，記下了這一幕：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！?/p>

　　需要強調(diào)的是，折柳和攀花如今都屬不文明行為，本文只是介紹一下古人的送別習(xí)俗與文化而已。

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