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《三國(guó)演義》是以為、漢末年至?xí)x朝初年的政治、軍事、外交等歷史事件為題材的古典文學(xué)名著。由于它介于歷史和文學(xué)之間以及文學(xué)作品具有再現(xiàn)社會(huì)生活的屬性，盡管它存在小少虛構(gòu)成分，但不少人，如毛澤為、、胡適和明代的蔣大器、清初的毛綸，毛宗崗父子等認(rèn)為它“就是一部絕好的通俗歷史”。時(shí)至今日，小少人就是通過(guò)閱讀《三國(guó)演義》了解了三國(guó)時(shí)期的政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)和外交斗爭(zhēng)的。所以，有人認(rèn)為“《三國(guó)演義》是我國(guó)封建社會(huì)中一部百科全書式的作品，具有政治、軍事、外交、管理等多方面的價(jià)值和相當(dāng)高的美學(xué)成就”。鑒于此，研究《三國(guó)演義》中的失敗戰(zhàn)爭(zhēng)的案例，對(duì)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)、提高認(rèn)識(shí)是有裨益的。囚此，本文從機(jī)會(huì)的角少支探討一下“街亭之戰(zhàn)’，的得失。

　　機(jī)會(huì)，對(duì)于一名運(yùn)籌帷幢而決勝千里的指揮員來(lái)說(shuō)，是相當(dāng)重要的。但是，要正確判斷和把握機(jī)會(huì)，全靠指揮員和部下的咎了。當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，如果判斷準(zhǔn)確，并及時(shí)抓住戰(zhàn)機(jī)，出奇制勝，不僅能夠掌握戰(zhàn)局的卞動(dòng)權(quán)，而且還可以使戰(zhàn)局朝右有利于自己的方向發(fā)展，汽到把戰(zhàn)爭(zhēng)引向勝利;如果判斷失誤，戰(zhàn)機(jī)就會(huì)從自己的身邊悄悄溜走，不僅錯(cuò)過(guò)了消滅對(duì)方有生力量的時(shí)機(jī)，而且還會(huì)使戰(zhàn)局朝不利于自己的方向發(fā)展，乃至走向失敗。在歷史上，像這種坐失良機(jī)的指揮員不勝枚舉，《三國(guó)演義》中的袁紹便是其中之一。

　　小說(shuō)詳細(xì)描管渡之戰(zhàn)。在這次戰(zhàn)役期間，曹操因軍糧告竭，便派使者一前釗許呂催糧。“行小止份十里”，使者就被哀軍抓住，并搜得催糧書信一封。許枚拿右書信來(lái)見(jiàn)哀紹，并獻(xiàn)計(jì)曰:“曹操屯軍官渡，與我相持已久，許呂必空虛。若分一軍星夜掩襲許昌，則許昌可拔，而卿操可擒也。今操糧草已盡，正可乘此機(jī)會(huì)，兩路擊之?！ЫB曰:“曹操詭計(jì)多端，此書乃誘敵之計(jì)也。由于哀紹的判斷失誤，失去了消滅操的最佳時(shí)機(jī)，從而也就失去了戰(zhàn)局的主動(dòng)權(quán)，反而被曹操占得先手，烏巢糧倉(cāng)被燒，七十力大軍頃刻之問(wèn)便十崩瓦解了。

　　由此可見(jiàn)，機(jī)會(huì)是十分重要的，一旦失去，便不會(huì)再來(lái)。不管以后多么努力，也無(wú)法挽回失敗的命運(yùn)。小說(shuō)中的諸葛亮就是這樣的典型人物。

　　作者一生動(dòng)描繪了諸葛亮七次試圖統(tǒng)一中原匡復(fù)漢室的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。在這七次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，有一次天賜良機(jī)，但由于諸葛亮去沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這次機(jī)會(huì)就在他的眼皮底下悄然消失了，并使以后的戰(zhàn)局朝右小利于他的力一向發(fā)展，不幸英年旱逝，致使后人‘借戰(zhàn)淪中路，怨者一為悲傷”。

　究竟是一次什么機(jī)會(huì)具有如此的重要性而被諸葛殼疏忽了?這次機(jī)會(huì)就是街亭之戰(zhàn)!　　街亭之戰(zhàn)的結(jié)果是以川軍的失敗而結(jié)束了諸葛殼的第一次北伐。但是，關(guān)于街亭失守的原囚卻有兩種說(shuō)法:一種認(rèn)為罪在馬邏。由于馬謖剛腹自用，不聽(tīng)諸葛承相的“下寨必當(dāng)要道之處’，的告誡，又不聽(tīng)副手王平之言，而是把兵屯于山上，還認(rèn)為“憑高視下，勢(shì)如破竹”，結(jié)果被司馬懿團(tuán)團(tuán)圍住，慘遭失敗。另一種則認(rèn)為是諸葛殼用人不當(dāng)。先帝劉備在白帝城臨終時(shí)曾對(duì)諸葛殼亮及馬謖。諸葛亮認(rèn)為“此人亦當(dāng)世之英才也’，。劉備則曰:“不然。

　　聯(lián)觀此人，臺(tái)一過(guò)其實(shí)，不可大用。承相宜深察之。但在南征孟獲和北伐前夕，馬謖曾獻(xiàn)“攻心計(jì)’，和“反間計(jì)’，，囚而深得諸葛亮的寵愛(ài)，于是便把守衛(wèi)街亭的重任委托給他，以致失敗。事后，諸葛亮在給后主劉禪的奏章也是這樣說(shuō)的:臣““不能訓(xùn)章明法，臨事而懼，至有街亭違命之閃，箕谷小戒之失。咎皆在巨小明小知人，慮事多暗。《春秋》責(zé)帥，罪何難逃？自貶三等，以督厥咎。”

　　綜上所述，由于作者一在《三國(guó)演義》中對(duì)街亭戰(zhàn)役中的咎斗描繪得有聲有色，其中的“空城計(jì)”就是這場(chǎng)戰(zhàn)役坐智斗的高潮，也是對(duì)諸葛亮的褒獎(jiǎng)。但是，蜀軍在街亭戰(zhàn)役中的失敗，是諸葛亮對(duì)機(jī)遇判斷失誤的結(jié)果，卻給后人有右十分重要的啟迪:1.凡欲成大事者一，無(wú)論是創(chuàng)業(yè)，還是守業(yè)，制定的訓(xùn)一劃必須符合客觀實(shí)際，如果客觀實(shí)際發(fā)生了變化，計(jì)劃也應(yīng)隨之而變化。2在決策時(shí)，不論是圣人，還是哲人，或是咎者一，一個(gè)人的智慧畢竟是有限的，對(duì)突如其來(lái)的問(wèn)題，有時(shí)考慮就不會(huì)那么周全，免不了會(huì)有疏漏。只有善于運(yùn)用天下人的智慧,才能對(duì)發(fā)展、變化著的事物，有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，也就能預(yù)測(cè)到事物在發(fā)展過(guò)程中可能會(huì)遇到的問(wèn)題，即使遇到，解決起來(lái)，也會(huì)得心應(yīng)手。3對(duì)自己和對(duì)手要有一個(gè)清楚的了解。如果過(guò)高地估計(jì)了自己，輕視對(duì)方，就容易犯冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤;如果小看了自己，過(guò)高地估計(jì)了對(duì)手，就會(huì)犯悲觀主義的錯(cuò)誤。只有“知彼知己”，才能“百戰(zhàn)不殆”。4對(duì)機(jī)遇的判斷要準(zhǔn)確，并及時(shí)抓住它，就能起到事半功倍的效果。所以，研究《三國(guó)演義》中失敗戰(zhàn)爭(zhēng)的案例，總結(jié)其失敗的教訓(xùn)，找出其原囚，目的在于使后人不犯或少犯類似的錯(cuò)誤?？梢?jiàn)，失敗也是人類文明的財(cái)富。如果把失敗同某個(gè)偉人聯(lián)系起來(lái)，就認(rèn)為是在否認(rèn)他，那就是人類文明的悲劇。

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