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　　三國時代，歷史本身就有太多戲劇化的內(nèi)容，《三國演義》又是十分精彩的小說，所以留下了不少令人津津樂道的話題。比如關(guān)羽華容道上釋曹操。羅貫中寫這個違反“忠君”而“義釋”敵人的故事，其思想背景是什么？大學(xué)時我曾猜想：因為羅貫中的時代與三國一樣，都是亂世，儒家傳統(tǒng)等舊有道德規(guī)范受到?jīng)_擊，“異端”思想容易 抬頭，重諾輕生、行俠仗義的墨家流行于底層大眾、俠士勇將等世俗階層。關(guān)羽之舉，乃是墨家的“義”沖破了儒家的“忠”，是時代精神的一種反映。

　　近讀陳邇冬的《閑話三分》，也分析了這一情節(jié)。他認(rèn)為，這個赤壁之戰(zhàn)的尾聲，“似余音繞梁，頗耐人尋味，而又是有所本的。可惜（《三國演義》的）作者沒有處理好。”讓關(guān)羽守華容道放過曹操，其實可視為諸葛亮從戰(zhàn)略考慮的故意安排（留下曹操以牽制東吳），這樣“更符合當(dāng)時的形勢”，小說也會寫得更深刻。

　　《閑話三分》好看，好就好在這種亦文亦史的閑話。一方面，陳邇冬“既懂史又懂文，既搞一點文藝?yán)碚?，又搞一點小考證”；另一方面，他同時照顧到史實和小說，“把《三國志》和《三國演義》結(jié)合起來談”（顧學(xué)頡初版序）。關(guān)于三國和《三國演義》、以及這些小文章本身，都出入文史，兩不偏廢又沒有各走極端。

　　“華容道”之外，還有一個很好的例子是談到蔡邕。蔡邕作為一代名士，晚節(jié)不保、依附董卓，這固然是受脅迫所致；但在董卓被誅后，他“言之而嘆，有動于色”，以此招禍。陳邇冬認(rèn)為，這是蔡邕對董卓有“知遇之感”；“這一點，正史就不如演義，小說家把它明寫了出來?！保ㄖ浮度龂萘x》虛構(gòu)了蔡邕“哭尸”的情節(jié)）

　　此外，他寫孫策少年英發(fā)、用八年干了別人半輩子甚至一輩子才取得的成就，以及識人知己、風(fēng)流自負(fù)等等卓絕之處（這位“小霸王”連英年早逝都是因為愛惜自己漂亮的姿容），引人仰慕。《為周郎叫屈》、《替趙子龍抱不平》，也都寫兩人出色不凡，但分別在文藝作品中被丑化和在現(xiàn)實里被冷落，讓人遺憾。再如探究諸葛亮的兩篇名文，給劉備的“隆中對”可以明言，給劉禪的《出師表》卻不敢有話直說，等等，都是很有意義的歷史細(xì)節(jié)，而為陳邇冬輕筆點出，頗是耐看。

　　這些“閑話”的好處還在于不枝不蔓、點到即止?！岸嘤袆?chuàng)見。但他不多作史的外延。”“旁搜冥求，常能在燈火闌珊處，驀地發(fā)現(xiàn)出不尋常。但他決不大聲張揚，卻待讀者去品味。”（端木蕻良初版序）“讓人看起來有趣味，放下書有想頭”。（顧學(xué)頡初版序）

　　關(guān)于“三國”的書很多，我只信賴這種合心的文史專家，以扎實功底寫出的、不多作“外延”和“張揚”的閑談隨筆。除了陳邇冬的《閑話三分》，金性堯的《三國談心錄》（中國人民大學(xué)出版社，2006年8月版）也甚對我口味。

　　與《閑話》兼論歷史和小說不同，《談心》主要是講史實。但兩者的共通點很多：作者都對詩詞等古典文化深有研究（我早年讀陳邇冬等選注的《東坡小品》，便留下了好印象。至于金性堯，膾炙人口的文史著述就更多了）；都注重考辨史料而能談出趣味；都從細(xì)微處寫出時代與人性的風(fēng)云；都在閑閑散淡中自出識見。兩本書又都寫了不少共同的題目，對照著看很有意思。

　　比如關(guān)于蔡邕與董卓事，兩人有一致的見解（蔡邕懷知遇之感），而金性堯排比的史料更多一些（全面梳理、引用關(guān)鍵史料和古今論說，是金性堯的長處）。還比如他們都認(rèn)為，孫策、劉備幾乎如出一轍的臨終托孤語（按孫策對張昭說：“若仲謀不任事者，君便自取之?！倍嗄旰?，劉備也跟諸葛亮說類似的話，很可能是“抄襲”得來，更可見孫策的天才），絕非真要將基業(yè)讓給重臣，只是權(quán)術(shù)，“把話的分量說得特別重”，“從而使人效忠至死，絕無二心”（金語）；“對其最信任的人也就是最疑忌的人”，“把話當(dāng)面說透”，雖然難測其主觀意圖，但客觀效果非常明顯（陳語）。而在具體分析上，金性堯舉出孫權(quán)本人的能力等事實，證據(jù)更充分；陳邇冬則對比了魏主曹叡向司馬懿的托孤，“沒有孫策、劉備那種爽利透底的話，而是一味求人哀憐的囑托”，“所托非其人，所言止半截，失人又失言”，果然斷送了曹氏政權(quán)——這就從側(cè)面證明了孫、劉的成功。再比如，兩人都寫到楊修、崔琰死于曹操手，于前者，金性堯談得更有歷史的洞見：曹操對楊修先用后殺，是不同時期、不同形勢下的需要，“同一人主，而對人才的任用和毀棄，還要由歷史的過程來做主，有些人才就成為悲劇的主角了”。于后者，則是陳邇冬寫出了更深的悲哀：當(dāng)初曹操用得著崔琰時（假扮自己騙匈奴使者），是看中他相貌堂堂；后來要他死，卻又拿他的容儀做罪狀來說事?！@樣的同題各解，如同場競馬，分花拂柳，最是美妙，也可互補(bǔ)而增益。

　　若單論金性堯的《談心》，像《曹操的一流文才》、《曹操的臨終告白》（包括數(shù)十年后陸云看到曹操父子遺物的記述）等篇都很有功力，史實與史識俱見，歷史評價與文藝鑒賞兼?zhèn)?。而我最喜歡的是他常能透視人情，也屢屢從人情出發(fā)去分析問題，遂時有不拘俗見的平情之論。如談傲世慢物并因此送命的彌衡，為什么會對第三個主人的兒子寫出報德效勞、不似平日作風(fēng)的《鸚鵡賦》。又如曹丕納美人甄氏，傳說曹操、曹植均亦有意，曹植的名作《洛神賦》就是懷念甄氏的云云；金性堯指出此論之謬，但并沒有過多批駁，而說：后人“明知附會而在掉弄詞藻”，“亦可見惑人之力”。這就說明了一種創(chuàng)作心理。此書的傅月庵“導(dǎo)讀”，稱許其“能以‘情’衡‘識’”，“平和通達(dá)”，這確是金性堯一大特點和佳處。

　　金性堯文章議論不多，但都大可咀嚼，或綿里藏針，或寄寓感喟——特別是剖析古人心事隱衷的時候。他在書中說過：“讀一些歷史，可以知道我們的祖先還有許多心事和創(chuàng)痛?！睍械谝惠嬯P(guān)于曹操的幾篇，即取總題“曹操心事”。在談到古代黑暗政治與烽煙亂世中那些無法把握自己命運的女子時（最后一輯“絕代美女”），感嘆尤其深沉。如引王士禛記二喬姐妹的故居遺址成了彰法寺，說：“雖地以人傳，然娥眉故宅已廢為頭陀寺院，或亦可作色空之別解?！贝松袨橛奈⒅Z，寫孫夫人，則直接以少有的抒情句子去發(fā)抒唏噓了：劉備與孫權(quán)之妹那場悲劇性的政治婚姻，劉備固然對孫夫人“衷心常凜凜”，懼其圖謀，但孫夫人“何嘗不是棲身荊棘呢？月明星稀，大江東去，舉目云天，這心境也是凄涼難堪的”（這點亦為陳邇冬所不及，他寫的這段故事，就跟正史一樣，隱沒了孫夫人）。

　　兩人的文字都很好，且文且白，平實而又雅致。卻也同樣各有千秋：金性堯更平和沖淡，陳邇冬則輕松明快。《談心》和《閑話》中各有一段話，是他們對別人的評論，但恰可作為二書之妙的絕佳形容，抄在這里作為本文的結(jié)束：

　　金性堯談到前人關(guān)于“羊陸之交”的不同見解，說：“如果有人于佳話美談之外，提出另一種意見，而這意見又非為了嘩眾，對于我們喜歡雜覽的人，總是愉快的事?！?

　　陳邇冬講《三國演義》寫曹操征戰(zhàn)中遇蔡文姬、與楊修分解蔡邕碑文意“絕妙好辭”一節(jié)，雖屬虛構(gòu)，但藝術(shù)上是成功的：“在率‘四十萬’之眾出征漢中的途中，插此閑筆，更覺得荼火軍容之際，忽有佳會，讀古碑拓本，賞隱語瘦辭，片刻之談，娓娓動人?！?/p>

作者：沈勝衣

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