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第十八回 賈文和料敵決勝　夏侯惇撥矢啖睛

三國演義不單是本好小說，也是一個極好的軍事戰(zhàn)術(shù)教材，盡管不能和真正的軍事著作相比，而且一些內(nèi)容過于小說化，不能當(dāng)真，但是三國演義中列舉的一些戰(zhàn)例也是頗有冷兵器時代的戰(zhàn)爭特點，而本回中說到張繡曹操，呂布和劉備兩次戰(zhàn)役，其中說到曹操攻城，撤退時設(shè)伏，呂布奪小沛這幾個例子，我們本章便圍繞著這幾個例子說說古代的攻城和伏兵。

城市是文明的象征之一，而在軍事上，城市則代表著文明部族的防衛(wèi)力量，當(dāng)農(nóng)耕文明達(dá)到一定程度，一個地區(qū)出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的定居人口和財富時，城市就出現(xiàn)了，隨之而來的自然是強盜，這些強盜有可能是野蠻部落，尤其是游牧民族，也有可能是其他的文明，無論如何，為了保護自己，城市便需要高墻來作為防御力量的補充。當(dāng)發(fā)覺磚瓦構(gòu)成的城墻能極大程度的減少血肉之驅(qū)的民眾傷亡后，作為弱勢一方，選擇守城就成了必然，而戰(zhàn)爭也往往成了對城市的爭奪。

在相當(dāng)成的時間內(nèi)，城市的建筑能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了軍隊的攻城手段，尤其是如首都一樣的大城，在幾代人不斷的修筑下，堅固無比，所以在古代兵法中說，攻城為最下策，攻城不單傷亡數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于野戰(zhàn)，而且往往徒勞無功。春秋戰(zhàn)國時期，便常有圍住對方都城數(shù)年卻不得攻破的結(jié)局，最著名的便是秦軍攻打邯鄲了。

為了增強城墻的防衛(wèi)力量，除了對城墻加高加寬之外，其他的附屬設(shè)施自然是必要的，增加一道內(nèi)墻和護城河已經(jīng)是最簡單的辦法，箭樓、閘樓、城樓、角樓、敵臺、敵樓、堞墻、垛口、吊橋等城墻附屬建筑使城市的防御越來越強大，也越來越難以攻下，在攻城器械缺乏尤其是火藥沒出現(xiàn)時，古代攻城是怎么樣的呢？

一般來說，選擇攻城的一方在兵力之上會處于優(yōu)勢，為了減少自身傷亡，圍城是的選擇，尤其在自身糧草充足而對方糧草不足又沒有外援的情況下，圍而不攻往往能得到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果，但是在現(xiàn)實中，卻不太有這樣的機會，因為攻城的一方在人數(shù)優(yōu)勢的同時也消耗了更多的糧草，盡管城市中往往會有大量的平民，但是攻城一方的糧草往往要從遠(yuǎn)方運來，外加城市尤其是大城市很多也是糧食存儲中心，這樣一來攻城方選擇圍而不攻就不是明智的選擇，除非已方占據(jù)了太大的優(yōu)勢而對方孤立無援，時間和空間都在自己這邊。

而當(dāng)攻城成了必要時，攻城器械和辦法便是第一位了，最常用也是在小說演義中最常

見的就是云梯和攻城槌，而演義中對應(yīng)的往往就是滾石檑木沸油了，雖然說演義里說的實在太過簡單，但是也不能不承認(rèn)，這些攻防辦法確實最簡單也是最有效的了。假如沒有效果，那我們在之后官渡之戰(zhàn)中會看到投石機，地道的出現(xiàn)，實在不行的話，引水灌城也是一種辦法，不過那種另類的辦法并不是每種城市都適用的。

我們還是結(jié)合戰(zhàn)例來說，攻城中最簡單也是最有效的便是選擇其薄弱環(huán)節(jié)，在其中短時間投入大量兵力攻破之，當(dāng)然為了防止守城方也在同時聚集大量兵力，則利用聲東擊西計策，誘使對方將注意力集中到另一側(cè)則是必要的。曹操在演義中可以說是做了最佳的選擇，先填掉壕溝，去掉行軍障礙，再填柴薪積草在城邊，這并不是要燒城，而是如填壕一樣的做法，減少城墻與地面的高度差，以便軍隊的進(jìn)攻，這也是一種變相的云梯，只是絕不會放那些容易燃燒的草，而是黃土沙包等物了。（不過假若以演義這樣的描寫，這次攻打的到不是真正的大城，而倒象一般的小城甚至城寨了。）實際上把真正的兵力集中起來于夜間在另一側(cè)進(jìn)攻，假如沒有被識破，這確實也是一種完美的攻城套路。

不過真正的攻城自然不會那么簡單，那是一套復(fù)雜的程序，本章也并沒有打算做軍事販子，詳細(xì)介紹攻城器械的用途和攻城辦法，那會在以后的一章中專門敘述。

再說說劉備和呂布對峙一戰(zhàn)，那也是另一種攻城態(tài)勢，劉備在得知曹軍來援后，便分兵在城外立寨，這也是一種守城方式，盡管單純的守城能減少傷亡，但是很容易陷入被動之中，而在城外立寨，與城市相互策應(yīng)，這樣攻城一方在進(jìn)攻的同時就不得不預(yù)留部分兵力在防備城外城寨的攻擊，這樣對城市的壓力就減輕了，陳宮日后便在被圍時向呂布提出這一意見。而且在有援軍的情況下，也能更好的策應(yīng)援軍活動，而不至于被攻城一方分離，所以古代重要的城市防御體系都是由幾座位置可以相互策應(yīng)的城池構(gòu)成的，而攻城一方就要占領(lǐng)各要地，一來限制守城一方的活動，二來阻礙對方的援軍。（甚至有攻城一方在敵方援軍來時自己修筑城寨的，最著名的西方莫過于愷撒對高盧一戰(zhàn)。）

當(dāng)然，劉備和曹操一樣，效果都不是很好，小沛的失去也是失城中很常見的追擊潰兵入城，不過正如前面所說的，這兩個事件在歷史上都沒有明寫，只是小說中運用了這種寫法，真實情況如何不得而知。

到是曹操和張繡劉表聯(lián)軍一戰(zhàn)，卻是如演義中所寫這般。演義中張繡對曹軍戰(zhàn)中伏，

而之后劉表張繡聯(lián)軍追擊又中伏，張繡聽賈詡言再度追擊大勝，這都是史書上有所記載的，而這些事例，都說明了一個例子，便是伏兵在古代戰(zhàn)爭中的地位。

演義中將伏兵說的如同神話一般，三國演義中火攻和伏兵可說是以少勝多的當(dāng)家寶貝，只要是大勝，不是計出伏兵就是火燒什么來著，而且都和諸葛亮等人聯(lián)系在一起，讓人不免覺得火攻伏兵實在是制敵之良藥，其實倒并非如此。

伏兵確實很好用，中國史書上伏兵的例子屢見不鮮，伏兵是以少勝多的重要手段，其一大原因便是軍事陣型的限制。

軍事陣型在古代作戰(zhàn)現(xiàn)的很早，西方出名的如馬其頓方陣，東方的陣型繁多，不少還帶了神話色彩，如八卦陣，但是總體構(gòu)思是一樣的，便是在紀(jì)律基礎(chǔ)之上在戰(zhàn)斗的部分地區(qū)集中優(yōu)勢攻擊。而由于陣型的平面效果，使得作戰(zhàn)中大多數(shù)士兵只能面對一個方向，而一旦側(cè)后方受到攻擊時，則往往會動搖，所以東西方戰(zhàn)斗都講究迂回到敵人的后方或側(cè)方，在此進(jìn)行打擊能得到比正面對抗好千百倍的效果，往往會使得對方潰散，而潰散的士兵人數(shù)再多，也無法與有組織的陣型軍隊對抗。所以伏兵的以少勝多很大程度是得益于此。

而伏兵又占了另外兩大優(yōu)勢，一來是突然性，人的心理對于突然出現(xiàn)的事物總有恐慌性，假如本來以為安全的地方出現(xiàn)了大量不知數(shù)目的軍隊，很容易軍心潰散，而另一方面，伏兵往往是先引誘敵方，敵方追擊的過程中不可能保持完美的陣型，此時的沖擊那要有效果的多。

所以伏兵確實很有效果，但是，中國史官過于講究計策的重要性，追求文字的戲劇性，重視戰(zhàn)略構(gòu)想，而忽視戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)的描寫，導(dǎo)致伏兵被神話了，任何一次戰(zhàn)役都是由最小的細(xì)節(jié)構(gòu)成的，沒有一次戰(zhàn)役是只靠某人的神機妙算就能成功的。

就以伏兵來說，要對敵方埋伏這并非所有的軍隊都能做到，必須令行禁止，就以埋伏的軍隊來說，假如不聽指揮，不等時機成熟就沖出，那要不就被人識破，要不就得不到大的戰(zhàn)果。再以引誘的軍隊來說，要求先敗后勝，說來簡單，這先敗要敗得不讓人懷疑又談何容易，打得過了，自己逃回去的機會也沒，一觸即潰，則別人懷疑不來追擊，而且被人追擊又豈是那么容易逃的，搞不到還沒到伏兵地點，就被滅了干凈，而且等敵人中計后，伏兵大起，你這引誘部隊可不能還是一直逃下去，不然追兵便可乘機追圍攻擊而逃過一劫，你這誘兵還要反過來迎擊，此時敵人很可能拼死突擊，要堵住才行。

這一切，沒有長期的訓(xùn)練和嚴(yán)明的紀(jì)律是根本不可能實現(xiàn)的，所以不能指望連戰(zhàn)斗都沒有戰(zhàn)斗過的新兵甚至土匪來做伏兵這種高技術(shù)活，歷史上能使用伏兵的大都是戰(zhàn)斗多年的軍隊，如曹操在攻打董卓時中伏，非他不懂兵法，而是他軍隊不能用，只是一些鄉(xiāng)勇而已，怎么能和涼州正規(guī)軍對抗。等到了日后有了基業(yè)，嚴(yán)行軍法，才鍛煉出一支有戰(zhàn)斗力的軍隊，這樣才能馳騁中原。

不但伏兵如此，對付伏兵也是一樣，比如敵人潰逃，若是令行禁止的軍隊，便可控制，不盲目追擊，反之就會盲目追擊，導(dǎo)致陣型混亂，被敵軍所乘，如日后在白馬斬文丑一仗?；蛘呒幢阒蟹薪?jīng)驗的軍隊也比一般的軍隊容易鎮(zhèn)定，而且由于紀(jì)律的約束，也容易在指揮下統(tǒng)一行動，不潰散，以減少傷亡，甚至反敗為勝。

演義小說總說為將如何如何神機妙算，或者武藝如何高強，好象將領(lǐng)最重要的便是奇計和武勇，其實，真正的將領(lǐng)，能將下屬訓(xùn)練成一支真正的軍隊，才是最重要最基礎(chǔ)的。沒有軍隊的戰(zhàn)斗力作為基礎(chǔ)，一切都是空的。

作者：沉睡的天空

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