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　　（一）

　　田疇（169年---214年），字子泰，右北平無終（今天津薊縣）人。自幼好讀書擊劍，在當(dāng)?shù)氐拿暫艽蟆！度龂?26#8226;田疇傳》中說“田疇雖年少，多稱其奇?！背跗皆辏ü?90年），幽州牧劉虞打算派遣使者到長安晉見漢獻(xiàn)帝，以表達(dá)自己對東漢朝廷的忠誠，但由于當(dāng)時路途遙遠(yuǎn)、盜匪橫行，需要一位有膽有識而且又能隨機(jī)應(yīng)變的壯士來完成使命。劉虞的部下推薦了當(dāng)時年僅二十二歲的田疇。劉虞便親自向田疇發(fā)出了邀請。見面交談之后劉虞對田疇非常贊賞，并任命田疇為從事，為他準(zhǔn)備好車馬。等到出使前，田疇對劉虞說：“目前道路阻隔，盜匪橫行，若是公開打著官差的名義出使，反而會礙事。因此我想便裝出發(fā)，抵達(dá)長安可能更容易些。得到劉虞的同意以后，田疇回到鄉(xiāng)里，挑選門客等共二十多人共同趕赴長安。不過就連田疇自己都沒有想到：這一來一去竟然花了三年多的時間。

　　田疇出發(fā)以后，歷盡艱險，《三國志%26#8226;田疇傳》中說“疇乃更上西關(guān)，出塞，傍北方，直趣朔方，循間徑去，遂至長安致命?！笨梢娨宦返钠D辛。到達(dá)長安以后，獻(xiàn)帝非常欣賞田疇的仁義，詔拜騎都尉，三公官府也是同時召用田疇。但是田疇都是堅決辭讓，不肯接受。在得到朝廷回復(fù)劉虞的詔書后，田疇立即趕回幽州復(fù)命。但還沒到達(dá)幽州，劉虞已經(jīng)在同公孫瓚的沖突中被殺害。田疇悲憤之下，回到幽州后立刻去拜謁劉虞之墓，在墓前宣讀朝廷回給劉虞的詔書，然后哭泣而去。公孫瓚得知消息后大怒，立即派人重金懸賞并抓住田疇，責(zé)問田疇為什么不把朝廷的詔書交給自己而是拿到了劉虞的墓前宣讀。田疇說：

　　“漢室衰落，人懷異心，只有州牧劉公不失忠臣?xì)夤?jié)。朝廷詔書上對將軍沒有什么好話，這恐怕是你不愿意聽到的，所以也就不交給你。何況將軍你現(xiàn)在的行為也沒有什么值得稱道的地方，既殺害了無罪的君子，又?jǐn)骋曋伊x的臣子，這樣的行為，必將讓燕趙有識之士皆投東海而死，誰還會愿意跟隨將軍！”

　　田疇的義正詞嚴(yán)，終于讓一向以殘暴著稱的公孫瓚啞口無言，最后只能將田疇釋放。公孫瓚還說了一句這樣的話：“田疇義士，君弗能禮，而又囚之，恐失眾心。”由此也可以看出年輕的田疇在幽州的威望。

　　如何看待這個時期的田疇呢？年輕有為，血氣方剛，不畏強(qiáng)權(quán)，不怕死亡。書生意氣躍然紙上！這時候的田疇大概和所有的青年學(xué)子一樣滿懷報國之志，故而有三年坎

坷為一諾的壯舉。劉虞治幽，政績卓著（見拙作“《煮酒侃三國》之劉虞—三國前期杰出的政治家”），深受幽州士民愛戴，在田疇的心目中，劉虞是正義的象征，因此他對公孫瓚的暴行義憤填膺，冒險在其墓前哭泣，并在公孫瓚面前指責(zé)其劣行，體現(xiàn)出的是一種鮮明的書生正氣。不過，從劉虞之死中，田疇已經(jīng)對東漢末年混亂的形勢有了一個基本的認(rèn)識，這時候的他有點心灰意冷，對政治失去了信心。不過，田疇仍然有著自己的理想，接下來他為實現(xiàn)自己的理想做出了一個大膽的嘗試。

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　　田疇在公孫瓚手中僥幸逃過一死后，回到了家鄉(xiāng)---無終。他沒有消極避世，而是創(chuàng)造出了一個自己理想中的國度，并且獲得了初步成功。

　　田疇先是招集宗族“遂入徐無山中，營深險平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。百姓歸之，數(shù)年間至五千余家。”田疇又通過選舉的方式成為領(lǐng)袖。然后按照自己的理想實施了一系列的政策：

　　疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法，法重者至死，其次抵罪，二十余條。又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學(xué)校講授之業(yè)，班行其眾，眾皆便之，至道不拾遺。北邊翕然服其威信，烏丸、鮮卑并各遣譯使致貢遺，疇悉撫納，令不為寇。袁紹數(shù)遣使招命，又即授將軍印，因安輯所統(tǒng)，疇皆拒不當(dāng)。紹死，其子尚又辟焉，疇終不行。

　　按照現(xiàn)在的說法，田疇制訂了明確的刑法、婚姻法、教育法條例。從田疇開始招集說的“君仇不報，吾不可以立于世！”，說明田疇事先就已經(jīng)提出了一個政綱：為劉虞報仇。作為團(tuán)結(jié)部屬的口號。另外，從“北邊翕然服其威信，烏丸、鮮卑并各遣譯使致貢遺，疇悉撫納，令不為寇?！眮矸治?，很可能田疇還成立了自己的軍隊。

　　如何理解田疇的這番舉動呢？筆者認(rèn)為：這是田疇為實現(xiàn)自己理想的一次實踐。古今讀書人都對自己理想中的社會有個美好的憧憬，大都僅僅止步于空談之中，而象田疇這樣付諸于行動者寥寥無幾。從“眾皆便之，至道不拾遺。北邊翕然服其威信”的效果來看，雖然史料中沒有具體的描述，看不出田疇是否有一整套完整的政治思想和制度體系，但很明顯，田疇的嘗試是成功的。在當(dāng)時政局混亂的局面下，田疇通過自己的努力，創(chuàng)造出一個“世外桃源”，一個理想的烏托邦社會。這種作為不能認(rèn)為是一種消極的避世，而是一種積極的探索和追求，它比龐德公之類的名士終日抱嘯田間、不問世事最后老死山林更加令后世思索和仿效。

　　這也給后世的讀書人一個啟示：如何在理想不能實現(xiàn)的政局下去探索和實現(xiàn)自己的理想。著書立說固然可取，但是勇于實踐進(jìn)行探索則更加令人欽佩。如果僅僅止步于空談之中，終將一事無成。

　?。ㄈ?/p>

　　田疇的理想社會大概維持了十三年左右的時間。建安十二年（公元207年），曹操為了消滅袁紹的殘余勢力，北征烏桓。由于田疇聲名遠(yuǎn)播又熟悉當(dāng)?shù)厍闆r，曹操事先便派人征召田疇。田疇立刻收拾行裝趕赴曹營，并被曹操任命他為司空戶曹掾。但是經(jīng)過一番交談之后，曹操對田疇亦是贊賞有加，“即舉茂才，拜為蓨令”。但是田疇推辭不就，跟隨軍隊駐扎在無終。

　　當(dāng)曹軍因氣候及道路的影響，行軍困難時，田疇向曹操提出：“沿海的這條道路在夏秋時節(jié)經(jīng)常漲水，不利于行軍。過去從盧龍口到達(dá)柳城有過一條路，雖然已經(jīng)毀壞了有二百年，但是還是有小路可行。從盧龍越過白檀，出其不意，可以一舉消滅蹋頓?！边@個建議馬上得到了曹操的采納并立刻實施。也就是因為田疇的這個正確的意見，曹操得以在較短的時間內(nèi)取得了北征烏桓的勝利，完成了同意中國北方的事業(yè)，從而結(jié)束了中原地區(qū)長期混戰(zhàn)的局面。田疇在這場戰(zhàn)爭中立下了大功，所以后來曹操論功行賞，決定封田疇為亭侯，邑五百戶。但是田疇還是固讓不受。曹操也只能作罷。

　　如何理解這個時期田疇的心態(tài)呢？我們可以從兩段史料進(jìn)行分析。首先是在《三國志%26#8226;邢颙傳》中記載了一段對話：

　　颙謂疇曰：“黃巾起來二十余年，海內(nèi)鼎沸，百姓流離。今聞曹公法令嚴(yán)。民厭亂矣，亂極則平。請以身先?！彼煅b還鄉(xiāng)里。田疇曰：“邢颙，民之先覺也?！?/p>

　　由此不難發(fā)現(xiàn)：當(dāng)年還在嘗試自己理想的時候，田疇就已經(jīng)對曹操有一定的了解，而且評價很高。這也是后來田疇幫助曹操的原因之一。

　　二是《三國志%26#8226;田疇傳》中的記載。當(dāng)?shù)玫讲懿俚难垥r，田疇顯得毫不猶豫這種現(xiàn)象來進(jìn)行初步的分析。當(dāng)時有其門客問他：“昔袁公慕君，禮命五至，君義不屈；今曹公使一來而君若恐弗及者，何也？”袁紹請了你五次，你都不去，怎么曹操的使者一來，你就迫不及待要走呢？田疇的回答很簡單：“此非君所識也。”筆者認(rèn)為：這是田疇內(nèi)心思想的一次轉(zhuǎn)變。烏桓入侵已有百年，這種矛盾使得田疇暫時放棄了自己繼續(xù)完成實現(xiàn)理想社會的探索，加入到民族戰(zhàn)爭的行列之中。曹操北征烏桓的目的，

主要是為了消滅袁氏的殘余勢力，而田疇的加入，則完全是為了民族大義。（《三國志%26#8226;田疇傳》中說：“疇常忿烏丸昔多賊殺其郡冠蓋，有欲討之意而力未能。”就充分證明這一點。）。在民族大義面前，田疇顯示出一個讀書人的民族氣節(jié)。

　　田疇此時的思想似乎也發(fā)生了轉(zhuǎn)變?；蛟S這個時期的田疇對有了一個新的認(rèn)識：建立一個“世外桃源”，僅僅能保全自己宗族和幽州部分百姓的安全，但是根本不能改變后漢末年天下大亂的局面。所以，田疇不但加入了曹操的陣營，還把自己的家屬和同族三百余人全部遷居到鄴城?？磥硎前严Ｍ耐械讲懿俚纳砩狭?。

　　（四）

　　田疇加入曹操陣營后，跟隨曹操參加了南征劉表的荊州之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)。戰(zhàn)后曹操回憶起當(dāng)年田疇在自己北征烏桓之戰(zhàn)中的功勛，后悔當(dāng)初答應(yīng)了田疇的固讓不受，所以又再次將以前賜封給田疇的爵位授予田疇。田疇依然是“上疏陳誠，以死自誓”，堅決不受，以至于曹操“欲引拜之，至于數(shù)四，終不受”。后來曹操很不高興，派親信夏侯惇前往勸說。田疇說出了自己心中的想法：

　　我田疇只是一個負(fù)義逃竄之人，承蒙曹公的恩典得以安全地活到今天，已經(jīng)是夠幸運了。難道還要拿進(jìn)軍盧龍作為資本，來換取封賞和俸祿嗎？縱使國家庇護(hù)我，我田疇還是感到非常慚愧。將軍你是了解我的苦心的。如果你回去無法交代，那么我也就只有自刎在你的面前，以死明志了。

　　夏侯惇后來把田疇的話轉(zhuǎn)給了曹操，曹操長嘆一聲，知道無法強(qiáng)求田疇，最后給了田疇一個議郎的虛銜。田疇終于得以按照自己的意愿一直生活到四十六歲病故。

　　如何看待田疇不愿為官呢？這個疑問在當(dāng)時就引起了一番爭論。有官員針對此事彈劾田疇，說田疇是想成全自己的小節(jié)而違背國家賞罰的標(biāo)準(zhǔn)。對此曹操也猶豫了很久，讓太子曹丕和大臣們進(jìn)行討論。曹丕認(rèn)為田疇此舉與子文辭祿，申胥逃賞一樣，都不應(yīng)該強(qiáng)奪本人的志愿而要寬容其節(jié)義；尚書令荀彧、司隸校尉鐘繇都非常贊同曹丕的看法。其實田疇不愿為官的理由很簡單：田疇認(rèn)為自己沒有能夠親手為故主劉虞報仇，違背節(jié)義之氣，屬于“志義不立、負(fù)義逃竄”之士，不應(yīng)該得到朝廷的封賞。（和田疇有同樣遭遇的還有邢颙。邢颙也是因為老上級去世辭官而遭到彈劾。當(dāng)時曹操的態(tài)度是：“颙篤于舊君，有一致之節(jié)”，最后并沒有追究）。這里我們不去深究田疇不愿為官的具體原因，我們至少可以從中得出一個結(jié)論：田疇沒有利用自己的功勞替自己撈好處，

言行一致；也不會利用自己的節(jié)氣換取政治資本，表里如一。這比起同樣是名士的許攸簡直不可同日而語。

　?。ㄎ澹?/p>

　　對于田疇一生，陶淵明在自己的《擬古九首》詩之二中做了一個準(zhǔn)確的評價：“辭家夙嚴(yán)駕，當(dāng)往至無終。問君今何行？非商復(fù)非戎。聞有田子泰，節(jié)義為士雄。斯人久已死，鄉(xiāng)里習(xí)其風(fēng)。生有高世名，既沒傳無窮。不學(xué)狂馳子，直在百年中。”陶淵明對田疇這樣的高尚節(jié)義之士深表敬仰，對世間不顧節(jié)義而趨炎附勢、爭名逐利之人表示了自己的厭惡。陳壽在《三國志%26#8226;田疇傳》中對田疇的評價是：“田疇抗節(jié)，王脩忠貞，足以矯俗”，對田疇持守大節(jié)也是非常的贊賞。在筆者看來，田疇避世不消極，為人不虛偽，處世求心安，不愧為一代名士。為實現(xiàn)自己的政治理想，勇于嘗試并取得了初步的成功；為抵御外族的入侵，放棄“世外桃源”，投入到民族戰(zhàn)爭的洪流之中并取得勝利；重諾言三年坎坷；守節(jié)氣不趨炎附勢；立大功不求高官厚祿。如此風(fēng)范世間幾人可及？

作者：燦爛海灘

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