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那么，吳國太究竟何許人也？《三國演義》第七回中言道：“孫堅(jiān)有四子，皆吳夫人所生%26#8226;%26#8226;%26#8226;%26#8226;%26#8226;%26#8226;吳夫人之妹，即為孫堅(jiān)次妻，亦生一子一女：子名朗，字早安；女名仁?！边@個(gè)次妻，就是吳國太了。第三十八回中作者還做了一個(gè)補(bǔ)充說明，孫權(quán)之母吳夫人臨終時(shí)，特地叮囑孫權(quán)說：“吾妹與我共嫁汝父，則亦汝之母也；吾死之后，事吾妹如事我?！钡谖迨幕兀瑓菄矊?duì)孫權(quán)說：“你直如此將我看承得如無物！我姐姐臨危之時(shí)，分付你什么話來！”真可謂一清二楚，毫無問題。不想這事情后來卻鬧出了一個(gè)笑話：香港的白丁先生在他的《三國趣談》中把這兩個(gè)不同的吳夫人又混成了一個(gè)，該書“智哉吳國太”一文中提及吳國太時(shí)的介紹是；“（小說中的吳國太）是東漢末年割據(jù)一方的著名軍閥之一孫堅(jiān)的夫人、三國時(shí)代東吳首領(lǐng)孫權(quán)的生母%26#8226;%26#8226;%26#8226;%26#8226;%26#8226;%26#8226;孫策去世前后，她出面穩(wěn)定大局；甘露寺相女婿劉備，促進(jìn)孫劉聯(lián)盟；赤壁之戰(zhàn)前提醒孫權(quán)召回周瑜決策”。明明《三國演義》中都出現(xiàn)過的兩個(gè)不同人物卻被白先生當(dāng)成了一個(gè)。

不過，當(dāng)你查遍陳壽《三國志》及其它相關(guān)資料的時(shí)候，你又會(huì)大吃一驚：原來根本找不到這個(gè)吳國太的存在。《三國志%26#8226;嬪妃傳》中記載：“孫破虜吳夫人，吳主權(quán)母也。本吳人，徙錢唐，早失父母，與弟景居。孫堅(jiān)聞其才貌，欲娶之。%26#8226;%26#8226;%26#8226;%26#8226;%26#8226;%26#8226;于是遂許為婚，生四男一女”。從這里面可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)問題：歷史上的吳夫人根本就沒有小說中提到的吳國太這個(gè)妹妹，這個(gè)妹妹純屬子虛烏有，也就是說，小說中的吳夫人和吳國太應(yīng)該是一個(gè)人；劉備娶的孫夫人也不是小說中孫權(quán)的同父異母妹妹，而是孫權(quán)的親妹妹。對(duì)于這段歷史，羅貫中應(yīng)該說是非常清楚的，不然就不會(huì)在小說中做了前面提到的三次特別的交代。如此安排，應(yīng)該說是特意而為的，是羅貫中來了個(gè)一分為二，其動(dòng)機(jī)無從考究了。不過，羅貫中在進(jìn)行處理的時(shí)候卻出現(xiàn)了一個(gè)小小的失誤：把歷史上真正存在的男性--孫仁當(dāng)成了孫夫人嫁給了劉備（此話題本人另文介紹，不再贅述）。

問題算是搞清楚了，現(xiàn)在再來談?wù)剼v史上的這位真正的吳國太.說起來這位吳國太倒是三國前期的一位頗有見地的女人，稱得上是一位巾幗英雄。據(jù)%26lt;%26lt;會(huì)嵇典錄%26gt;%26gt;中載：一次，孫策因手下功曹魏騰的意見與自己不符，心中大怒，并“將殺之”，當(dāng)時(shí)，他手下人無人敢替魏騰求情，“計(jì)無所出”。這時(shí)，吳國太，“乃倚大井”說：“你剛剛平定江南，人心尚且不穩(wěn)，你應(yīng)當(dāng)禮賢下士，舍過錄功。魏功曹在江南一帶頗

有名望，如果你今天把他殺了，那過不了幾天，將將有人叛亂。我不忍看到那一天，現(xiàn)在就投井而死?！边@一席話，說得孫策大驚失色，“遂釋騰?！睂O策死后，十八歲的孫權(quán)當(dāng)政。為幫助孫權(quán)治國，吳國太“助治軍國，甚有補(bǔ)益?！保ㄒ?26lt;%26lt;三國志%26#8226;嬪妃傳%26gt;%26gt;）。一次，曹操要孫權(quán)送子作人質(zhì)，孫權(quán)因部下意見不同，只好“乃獨(dú)將瑜詣母前定議”。周瑜認(rèn)為：一送人質(zhì)，就要甘心聽從曹操指揮，這樣做的好處，僅不過封侯而已，不能稱霸天下，他建議孫權(quán)看清形勢(shì)再說。這個(gè)意見同吳國太的想法不謀而合，因此，吳國太對(duì)周瑜大加贊賞，并要孫權(quán)向?qū)Υ珠L(zhǎng)一樣對(duì)待周瑜。（見%26lt;%26lt;江表傳%26gt;%26gt;）。 這里附帶提一句：所謂“ 甘露寺吳國太招親”也是實(shí)屬虛構(gòu)。因?yàn)閰菄趧浣Y(jié)親的前七年，就已經(jīng)病死了。

作者：燦爛海灘

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