亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！币宦?tīng)這歌聲，就知道電視劇《三國(guó)演義》又開(kāi)播一集了。有趣的是自打電視劇播出，“擁曹”之聲大為高漲。一位導(dǎo)演說(shuō)：“拍完《三國(guó)》，更喜歡曹操了”。一位演員則說(shuō)：“把這個(gè)人物演成奸雄，覺(jué)得挺對(duì)不起他的。”觀眾反映里面，喜歡曹操一派也占了上風(fēng)。

奇怪的是，電視劇的本旨是“忠實(shí)于原著”，包括原著“尊劉貶曹”的思想傾向，但竟然出現(xiàn)了這樣的收視效果，倒使人想起那句“南轅北轍”的成語(yǔ)來(lái)。

當(dāng)然，“為曹操翻案”的呼聲不自今日始，不少大家早已懸有雄文警語(yǔ)，其中郭沫若不但撰有長(zhǎng)文（有興趣的朋友不妨從郭氏全集《歷史編》第三冊(cè)翻檢，此處不贅），而且還寫了一部話劇《蔡文姬》，塑造了一個(gè)曹操全新的舞臺(tái)形象，來(lái)表現(xiàn)他的雄才大略，溫文爾雅，善解人意。

這真是“時(shí)與勢(shì)移”。大家知道，傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上的曹操永遠(yuǎn)是張大白臉，類似的人物還有“指鹿為馬”的趙高，“謙恭未篡時(shí)”的王莽，明代權(quán)相嚴(yán)嵩，以及步曹操后轍的司馬懿。這是一個(gè)人物類型的系列。這張大白臉一上臺(tái)，就是陰鷙奸險(xiǎn)的標(biāo)記。

西諺云：“有一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆雷特?！?這是講莎士比亞筆下塑造的是一個(gè)復(fù)雜的，可以多方面詮釋的形象。老曹比小哈年長(zhǎng)得多，也比小哈出現(xiàn)在舞臺(tái)為早，即使不算現(xiàn)今的電視劇，中國(guó)的觀眾人數(shù)也要比西人多，但似乎只有兩個(gè)反差極大的曹操。這是為什么？是中國(guó)人只具備“二元對(duì)立”的思維方式？否！中國(guó)一向秉“中庸”之道，深知“過(guò)猶不及”。是中國(guó)人只會(huì)表現(xiàn)單純的人物形象？否！《四郎探母》和《吳剛殺妻》，就是以表現(xiàn)人物在特定情勢(shì)下的兩難處境，而使觀眾如醉如癡的。

對(duì)“兩個(gè)曹操”現(xiàn)象的解釋，一般是從“歷史人物與文學(xué)人物的區(qū)別”，或者“封建正統(tǒng)觀念使然”兩方面立論的。但其結(jié)論都不否定曹操的歷史形象，反有責(zé)備文學(xué)形象的意思。這其實(shí)是可疑的?！度龂?guó)演義》全名是《三國(guó)志通俗演義》，演義史書《三國(guó)志》，向有“七實(shí)三虛”之說(shuō)。中國(guó)史學(xué)以其獨(dú)特的傳統(tǒng)和運(yùn)作方式，為現(xiàn)代西方史學(xué)所稱道。其中一點(diǎn)，就是隔代修史，以避開(kāi)寫“當(dāng)代史”難免之人際關(guān)系的尷尬，和“只緣身在此山中”的片面偏頗?！度龂?guó)志》的撰述者陳壽雖是蜀人，但其父在諸葛亮手下受過(guò)處分，他入晉作了史官，自然以晉為正統(tǒng)，也必然要追溯將天下“禪讓”予司馬氏的曹魏為正統(tǒng)。所以人物傳記的規(guī)格也大有不同，曹操是帝王級(jí)別的“武帝紀(jì)”，劉備孫權(quán)雖稱“”“大帝”，但已貶入下一級(jí)別的“傳”了。如按“紀(jì)”寫戲，曹操最受優(yōu)待，自然不會(huì)是大白臉。

但請(qǐng) 諸君特別注意的是，構(gòu)成三國(guó)正史內(nèi)容的，還包括南朝裴松之“奉旨”作注，征引的二百余種公私史籍。最后給曹操涂成大白臉的“基因”，正是源自裴注，以及沿此而來(lái)的歷代無(wú)數(shù)民間藝人創(chuàng)作的“三虛”。

比如陳志說(shuō)曹操“少機(jī)敏，有權(quán)數(shù)”，裴注就引《曹瞞傳》說(shuō)他“少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度”，叔叔屢次在他爹面前告他，曹操就故意裝中風(fēng)，讓叔叔告訴爹。老曹急呼他出來(lái)，發(fā)現(xiàn)一切正常，問(wèn)何故，小曹說(shuō)“初不中風(fēng)，但失愛(ài)于叔父，故見(jiàn)罔（陷害）耳?！薄白院笫甯赣兴?，嵩（曹父）終不復(fù)信。太祖于是益得肆意耳?！?不知如今欣賞曹操，又身為家長(zhǎng)的朋友，如何看這段故事中欺父誣叔的小曹操？

再比如，陳志寫董卓進(jìn)京后“欲與計(jì)事”，只說(shuō)曹操“變易姓名，間行東歸”。裴注則引《世說(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)曹操投呂伯奢，“備賓主禮”以后，曹“自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去”，和孫盛《雜記》“……既而凄然曰：‘寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！’遂行” 的結(jié)語(yǔ)。不知如今贊揚(yáng)曹操，又喜歡交友的朋友，如何看待這段故事中身為貴客，卻因疑心而盡殺主家的曹操？

類似的細(xì)節(jié)差別還有，但關(guān)鍵也正是“細(xì)節(jié)差別”。正是這種差別才使人們做出了相反的判斷，尤其是“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”一句話，可謂曹氏性格的點(diǎn)睛之筆，損透了。中國(guó)自古有“摩頂放踵，以利天下”，以極端犧牲精神奉獻(xiàn)他人的墨子，也有“拔一毛而利天下，不為也”，以極端的“不利他”名言著稱的楊朱，正是有了曹操此語(yǔ)，才出現(xiàn)了這樣極端”損人利己”的警世名言。后來(lái)《三國(guó)演義》和戲劇《捉放曹》都扣住這句話，鋪墊加工，給觀眾留下深刻印象。說(shuō)實(shí)話，曹操的白臉，也正是在這時(shí)侯才涂上去的。這難道是“正統(tǒng)觀念”的偏見(jiàn)，和“文學(xué)形象”的歪曲，才使曹操出現(xiàn)了正負(fù)兩個(gè)映像嗎？

南北朝為何出現(xiàn)大量的貶曹記載，原因也復(fù)雜，中華書局《三國(guó)志》校點(diǎn)本的“出版說(shuō)明”云：”東晉之后，史料的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)漸漸多起來(lái)了”，可以補(bǔ)正陳志之缺失。我想還去除了陳壽“為諱”的忌憚。

曹操下過(guò)“求賢令”，但后來(lái)又殺過(guò)不肯為他所用的名士彌衡（“借刀殺人”一語(yǔ)典故出處），殺過(guò)不肯為他專用的名醫(yī)華陀，殺過(guò)聰明勝他一籌的名吏楊修。到他子孫時(shí)，“九品中正”的門閥制度代替了舉薦賢才，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會(huì)打洞”，因此官員中“上品無(wú)寒門，下品無(wú)庶族”，“世胄躡高位， 英俊沉下僚?！保ㄗ笏肌对伿贰罚┎坏珱](méi)有保住曹氏江山，而且斷絕了西晉的人才，鄧艾、稽康等武略文才之士，一個(gè)個(gè)被送上了斷頭臺(tái)。曹操“代漢”采取的策略步驟：挾天子，加九錫，樹黨羽，把一切都鋪墊妥當(dāng)了，然后再讓子弟從容登基，并且同樣美其名曰：“禪讓天下”，等等，都被司馬氏亦步亦趨地學(xué)到手了。

和曹操同時(shí)代的劉邵寫過(guò)一本《人物志》（曾有出版社以“三國(guó)人才學(xué)”大做廣告）。書里專有“英雄”一章，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)概念的看法。劉劭以為若分別言之，“夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄。”但是事實(shí)上“聰明者，英之分也，不得雄之膽，則說(shuō)不行；膽力者雄之分也，不得英之智則事不立。”舉例而言，“必聰能謀始，明能見(jiàn)機(jī)，膽能決之，然后可以為英。張良是也；氣力過(guò)人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄。韓信是也?！边@就是當(dāng)時(shí)的“英雄觀”。

自打漢末天下大亂，群起諸公曾籠而統(tǒng)之地被稱為“群雄”?！度龂?guó)演義》里又細(xì)分為“英雄”、“梟雄”和“奸雄”三檔。曹操是以“英雄”自許而且許人的，見(jiàn)他“青梅煮酒”一事，卻不幸被后人評(píng)定為“奸雄”之首。 這一字之別，古時(shí)說(shuō)法是效《春秋》褒貶之義，深入骨髓的?？峙戮褪墙?jīng)過(guò)若干世代的后人體驗(yàn)捉摸，“鍛煉”出來(lái)的筆法。

這就是中國(guó)人的歷史感和歷史觀，也是“演義”之所謂“演義”?！坝⑿邸钡姆Q謂不但沒(méi)有曹操的份兒，也沒(méi)有留給他私相授受的劉備，一般稱劉為“梟雄”。《三國(guó)》的最終英雄是諸葛亮和關(guān)羽，他們是失敗者，卻使后世詩(shī)人寫出“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這樣“惺惺惜惺惺”的詩(shī)句來(lái)。古人本有“三不朽”的說(shuō)法，為“立功”、“立言”、“立德”。諸葛亮和關(guān)羽是立德的楷模，也就成為文化意義上的英雄。這正是《三國(guó)演義》的價(jià)值所在，因?yàn)樗軓摹叭盒壑鹇埂钡募姺笔肥轮?，清理、提煉、總結(jié)出超功利的“不以成敗論英雄”的價(jià)值判斷，來(lái)抗衡甚至替代“成則王侯敗者賊”的功利判斷，所以它才不朽。

和中國(guó)“不以成敗論英雄”的說(shuō)法相反，有句西方諺語(yǔ)道是“誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得”。“文革”中因?yàn)殛惒_(dá)的引用曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)。不過(guò)當(dāng)時(shí)“笑得”的風(fēng)云人物，包括陳伯達(dá)自己個(gè)兒，也沒(méi)能“笑到最后”。這真是一種歷史的諷刺。

說(shuō)到三國(guó)群雄，崇尚功利說(shuō)的人往往以為“笑到最后”的是曹操。但翻開(kāi)《三國(guó)演義》的最后一回，卻赫然寫明“三家歸晉”，天下屬于了司馬家族，“笑到最后”的并不是曹操和他的子孫。如果歷史的大幕從此落下，或者社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的時(shí)期，那么“笑到最后”，能夠出來(lái)向置身于歷史之外的觀眾謝幕的“英雄”，當(dāng)然是其心思之透明度已經(jīng)達(dá)到“路人皆知”的司馬昭和他的兒子司馬炎。

可惜歷史的鏈論永不止息，歷史的帷幕永不降下。當(dāng)我們看到歷史的連臺(tái)本戲（今日謂之“連續(xù)劇”）的下一出時(shí)，發(fā)現(xiàn)整個(gè)中國(guó)的走向在這里出現(xiàn)了極富戲劇性的急轉(zhuǎn)直下：剛剛沉醉于“三分歸一統(tǒng)”（公元280年）西晉政權(quán)，夾屁股就出現(xiàn)了皇族內(nèi)戰(zhàn)（公元301年，史稱“八王之亂”），“接下來(lái)”就是“中原板蕩”，北部少數(shù)民族進(jìn)入中原（公元304年起，史稱“五胡亂華”）。司馬氏的子孫和近臣不得不放棄黃河流域優(yōu)越的文化及經(jīng)濟(jì)核心地帶，逃往東吳和西蜀的“邊鄙”故地（公元317年，史稱“晉室東遷”）。從此，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)273年的全國(guó)大分裂（史稱“南北朝”）?？梢?jiàn)他們也不算作“笑到最后”。

從漢末黃巾亂（184年）開(kāi)始社會(huì)大動(dòng)蕩，用了96年實(shí)現(xiàn)的大統(tǒng)一，僅僅勉強(qiáng)維持了37年（其中還打了16年內(nèi)戰(zhàn)），就帶來(lái)更深重的民族劫難，陷入更長(zhǎng)久的國(guó)家分裂，更深刻的社會(huì)沖突和更劇烈的文化變動(dòng)之中。無(wú)怪司馬氏的舊臣在長(zhǎng)江南岸的新亭聚會(huì)，眼見(jiàn)山河變色，人物寥落，感慨萬(wàn)分，會(huì)相對(duì)欷噓落淚了。南朝裴松之所以“奉敕”為《三國(guó)志》加注了比正文還多的資料，就代表著被迫南遷的中原士人痛定思痛的結(jié)果，還能對(duì)“始作俑者”曹操說(shuō)出什么歌功頌德的話來(lái)？如果歷史學(xué)家只以現(xiàn)今所謂“階段性成就”，楞要對(duì)曹操作出純功利性評(píng)價(jià)，那么他心里一定還有什么沒(méi)有講出來(lái)的東西。

當(dāng)然，一個(gè)人“生而有涯”，在價(jià)值系統(tǒng)紊亂或失衡的時(shí)代，判斷誰(shuí)是英雄尤難，難免又會(huì)見(jiàn)仁見(jiàn)智。我想起三十年前讀到元代揚(yáng)州人張鳴善的一首散曲《譏時(shí)》，調(diào)寄《水仙子》：“鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬(wàn)鐘，胡言亂語(yǔ)成時(shí)用。大剛來(lái)都是哄。說(shuō)英雄誰(shuí)是英雄？五眼雞歧山鳴鳳，兩頭蛇南陽(yáng)臥龍，三腳貓渭水飛熊！”

在這種時(shí)代，拿英雄自許或者許人，當(dāng)然有各人的自由，也真的是“大無(wú)可奈何”之事。但后人如何看，后人的后人如何看，才是歷史。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。